الحلقة الذهبية المفقودة | مايو 2014


نصائح‮ ‬للقضاء‮ ‬على‮ ‬الضغوطات‮ ‬قبل‮ ‬امتحان‮ ‬البكالوريا

أخصائيون‮ ‬نفسانيون‮ ‬يحللون‮ ‬نفسية‮ ‬الممتحن‮ ‬في‮ ‬الأيام‮ ‬الأخيرة

alt
سلطت السياسي الضوء على نفسية الطلبة المقبلين على اجتياز شهادة البكالوريا من خلال الاتصال الهاتفي بأخصائيين وخبراء نفسانيين، عملوا على تقديم عدة نصائح للطلبة، وذلك قصد تمكينهم من الاستفادة من هذه الأخيرة، وتطبيقها خلال الفترة المتبقية، ضمانا لرفع معنوياتهم والقضاء‮ ‬على‮ ‬التوتر،‮ ‬لتحقيق‮ ‬نتائج‮ ‬إيجابية،‮ ‬خصوصا‮ ‬وأنه‮ ‬لا‮ ‬يفصلنا‮ ‬عن‮ ‬هذا‮ ‬الموعد‮ ‬الهام‮ ‬سوى‮ ‬يومين‮ ‬فقط‮.‬

 

علي‮ ‬بوناب‮.. ‬الثقة‮ ‬بالنفس‮ ‬أساس‮ ‬تحقيق‮ ‬نتائج‮ ‬إيجابية

 

أوضح الطبيب النفساني علي بوناب، في اتصال هاتفي لـ:السياسي، أنه من الضروري على التلاميذ المقبلين على اجتياز شهادة البكالوريا، تصحيح وتعديل أفكارهم الذهنية، باعتبار أن هذا الاختبار عادي مثله مثل الامتحانات الأخرى، كما دعا بوناب إلى ترسيخ فكرة أن واضع الأسئلة هم أساتذة الثانويات، ما يجعل الأسئلة المطروحة في متناول الجميع، خصوصا وأنها تتماشى والبرنامج السنوي المسطر، علما أن مقياس الإختبار ـ حسبه ـ متوسط، ما يخلق إمكانية نجاح الجميع، في سياق ذي صلة أشار ذات المتحدث إلى ضرورة الوضع في الحسبان أن الوقت المخصص لإجراء‮ ‬الاختبارات‮ ‬كاف،‮  ‬مضيفا‮ ‬أنه‮ ‬من‮ ‬الواجب‮ ‬الثقة‮ ‬بالنفس‮ ‬وتوقع‮ ‬تحقيق‮ ‬نتائج‮ ‬إيجابية‮.    ‬
وعن يوم الاختبار، أكد نفس المسؤول أنه من اللزوم قراءة ورقة الاختبار أكثر من مرتين، وعدم التشويش الذهني بمناقشة الإجابة بعد الخروج من مراكز الامتحان، مع وجوب استخدام تقنية التنفس العميق في حالة الشعور بالانزعاج، وذلك قصد دفع القلق والتوتر والشروع في الإجابة، ودعا مختص علم النفس إلى تجنب تناول المواد الدسمة المختلفة لأنها لا تدفع للراحة، مركزا على استبدالها بتناول كميات كبيرة من الفواكه والخضر إلى جانب مختلف أنواع الأسماك باعتبارها منعشة للذاكرة. 
في سياق متصل دعا بوناب إلى تبني التفكير الإيجابي والقضاء على التفكير السلبي، من خلال الحديث بصوت مرتفع لاستثارة العقل الباطني، مع وجوب احترام الساعة البيولوجية بالنوم بما فيه كفاية ليلا والاستيقاظ مبكرا.
أما فيما يخص يوم السبت وهو اليوم الفاصل بين مدة المراجعة ويوم الاختبار، فقد ارتأى محدثنا أن يخصصه كل تلميذ حسب رغبته من خلال تحديد الوجهة والمكان الذي يشعر فيه بالراحة النفسية، خصوصا وأن يوم الراحة يمكن من إعطاء طاقة كبيرة للجهاز العصبي من أجل النواقل العصبية،‮ ‬والراحة‮ ‬الجسدية‮ ‬تنعش‮ ‬الدماغ‮ ‬لتقبل‮ ‬تركيز‮ ‬أكبر‮ ‬وتحليل‮ ‬أفضل،‮ ‬كما‮ ‬أن‮ ‬هذه‮ ‬الأخيرة‮ ‬من‮ ‬محققات‮ ‬الراحة‮ ‬النفسية‮.‬

 

عبيدات‮ ‬يوصي‮ ‬بأخذ‮ ‬يوم‮ ‬راحة‮ ‬والتوجه‮ ‬إلى‮ ‬الحدائق‮ ‬العمومية‮ ‬

 

من جهته، قدم عبد الكبير عبيدات رئيس المنظمة الوطنية لجمعيات رعاية الشباب، برنامج يضم عدة نصائح للفئة المقبلة على اجتياز الامتحانات النهائية ـ خصوصا منها طلبة الثالثة ثانوي وتلاميذ الطور المتوسط مع الأخذ بعين الاعتبار السجناء المقبلين على الامتحانات في مختلف الأطوار، قصد الرفع من معنوياتها وإكسابها الثقة بالنفس ـ، ومن بين هذه الأخيرة تنظيم أوقات مراجعة الدروس، النهوض في الصباح الباكر في حوالي الساعة السادسة صباحا، شرب عصير البرتقال لتنشيط المخ وضمان التركيز، إلى جانب مراجعة كل مادة على حدى، في طاولة منظمة بغرفة هادئة، مع النوم الباكر وتخصيص عدة فترات للراحة قصد تمكين العقل من الاستيعاب والاسترخاء، وعن اليوم الفاصل عن الاختبار، شدد محدثنا على ضرورة قضائه بعيدا عن الكتب، من خلال التوجه إلى الحدائق العمومية للتسلية والقضاء على المخاوف، كما تفضل عبيدات بجملة من النصائح والإرشادات الخاصة بيوم الامتحان بدعوة التلاميذ لليقظة بأخد مستلزمات إجراء الاختبارات من استدعاء، بطاقة تعريف وطنية، أقلام وغيرها، ودعا إلى شرب حوالي لتر ونصف من الماء كل يوم امتحان، من شأنها أن تخلق  سهولة كبيرة في الهضم الذي يساعد الجسم على الاسترخاء‮.      ‬

 

بوشيبي‮ .. ‬من‮ ‬الضروري‮ ‬رسم‮ ‬خارطة‮ ‬ذهنية‮ ‬للدروس‮ ‬قبل‮ ‬التوجه‮ ‬للاختبار

 

في نفس الاتجاه، ذهبت الطبيبة النفسانية بوشيبي، والتي وجهت جملة من النصائح لكل مقبل على الاختبارات المصيرية، مشددة على ضرورة الإنقاص من الحفظ، وكذا التوجه إلى النوم في أوقات مبكرة، إضافة إلى الإفطار باكرا من خلال الاعتماد على تناول الفواكه، ودعت نفس المتحدثة،‮ ‬إلى‮ ‬تخصيص‮ ‬اليومين‮ ‬الأخيرين‮ ‬للنزهة‮ ‬وكسر‮ ‬الروتين‮ ‬قصد‮ ‬القضاء‮ ‬على‮ ‬القلق،‮ ‬مشيرة‮ ‬في‮ ‬سياق‮ ‬ذي‮ ‬صلة،‮ ‬إلى‮ ‬وجوب‮ ‬رسم‮ ‬خارطة‮ ‬ذهنية‮ ‬للدروس‮ ‬مع‮ ‬التركيز‮ ‬على‮ ‬حفظ‮ ‬القوانين‮ ‬الخاصة‮ ‬بالرياضيات‮ ‬والفيزياء‮.

عن :


alt


النشاط الرابع : دراسة نقدية لوثيقة علمية :

        نوع النشاط              تعريفه                            أهدافه                               أهم التقنيات                              موضوع النشاط                
الورشة مجموعة عمل تتكون من ستة إلى ثمانية أفراد تشتغل جماعة بموضوع أو محور معين لتحقيق هدف معين ( إنتاج وثيقة تقويم / إعداد           مقترحات )
تتكون من : مسير / مقرر / أعضاء.
اكتساب مهارة النقد العلمي للرسائل الإعلامية.
- التدرب على العمل التعاوني مع تقبل المخالف  و تدبير الاختلاف.
- النقد.
اتخاذ إجراءات تمنح المشاركين شعورا بالراحة  و الثقة :
- اختيار رمز أو شعار تلتف حوله المجموعة.
- توزيع المهام بين أفراد المجموعة             و التأكد من وضوحها.
- وضع قواعد تنظيم عمل المجموعة:*التزام توجيهات المسير/*الإصغاء للآخرين و احترام آرائهم و أدوارهم في الحديث/*النقد الإيجابي.
* الموضوع :
" عرض وثيقة إلامية أو إعلانية على الشاشة أو استنساخها و توزيعها على المتعلمين ".
خيارات :
فيلم وثائقي قصير/صور/إعلانات إشهارية/قصاصات صحفية.
المحاور : تحدد حسب طبيعة الوثيقة الإعلامية  و موضوعها.

تقرير عمل الورشة :

                                                                                                                    
            يعد دراستنا للورشة التي هي مجموعة تتكون من عدة أفراد بين الستة و الثمانية ينشغلون بإنجاز عمل لتحقيق هدف معين، انقسم التلاميذ إلى مجموعات للتعليق عن مجموعة من الوثائق الإعلامية، و قد اختارت كل ورشة لنفسها مسيرا يوزع الكلمة و مقررا يقوم بتسجيل أهم أطوار النقاش.

           و من أهم ما تم استخلاصه من هذه الورشات: تعريف الإشهار و أنواعه و منه الإشهار التجاري و التثقيفي و غيره، ثم تحدث بعضهم عن تاريخه حيث بين أنه قديم قدم الإنسانية و قد تطورت أشكاله من الكتابة و الرسوم إلى البراح إلى ما هو عليه اليوم، ثم تحدث بعضهم عن العناصر المكونة له و تأثيره على المستهلك و اعتماده على الكذب و الخديعة، و ما أثار الانتباه في أغلب الإعلانات الاشهارية هو سوء استغلال جسد المرأة في الملصقات  و الإعلانات للترويج للبضائع، و في الأخير فتح باب النقاش لإغناء الموضوع.
             و الخلاصة التي خرجنا بها من هذا النشاط هي قيمة العمل الجماعي و كيفية تدبير الاختلاف  و حسن الإنصات و الامتثال لتوجيهات المسير، كما تعلمنا أن ليس كل ما يبث في الإعلان صحيح.
       







النشاط الثالث : الاستنساخ و التعديل الوراثي بين القبول و الرفض :

 

    نوع النشاط             تعريفه                        أهدافه                         أهم التقنيات                      موضوع النشاط                           
المناظرة رسالة اتصالية متكاملة الأركان، و هي حوار بين شخصين أو فريقين يسعى كل منهما إلى إعلاء وجهة نظره في موضوع معين، و الدفاع عنها بشتى الوسائل العلمية  و المنطقية،و تفنيذ رأي الطرف الآخر بالدليل  و البرهان. - تعرف قواعد المناظرة         و آدابها.
- التدرب على أصول الحوار       و تدبير الاختلاف.
- اكتساب مهارات الاستدلال      و النقد.
يلتزم الفريقان المتناظران بما يلي:
- إعلان الاستعداد التام للبحث عن الحقيقة و الأخذ بها، و عدم التعصب.
- البعد عن أساليب الخطاب المشينة كالتجريح               و الطعن          و السخرية.
- الالتزام بطرق الاقناع الصحيحة.
- عدم التناقض في الأدلة             و المواقف.
* الموضوع :
" الاستنساخ          و التعديل الوراثي بين القبول                   و الرفض ". أهم المحاور :
1- تعريف مفهومي الاستنساخ و التعديل الوراثي.
2- مجالات تطبيقهما الحالية و المستقبلية.
3- دراسة المواقف المختلفة و أدلتها.
4- تبني موقف للدفاع عنه في المناظرة.

   تقرير المناظرة :

                                                                                                                 
         تكفل مجموعة من التلاميذ بإنجاز مناظرة حول موضوع الاستنساخ بين القبول و الرفض، و في المناظرة يحاول كل فريق الدفاع عن رأيه و دحض رأي الطرف الآخر.

            بعد أن استوعب كل فريق فكرة المناظرة و أعد ملفا خاصا يدافع به عن رأيه و آخر يرد فيه موقف الطرف الآخر، جاء يوم العرض فتم إعداد مكان للجلوس على شكل صفين متقابلين، قام مسير المناظرة بتعريف الاستنساخ ،و بين أنه محاكاة لصورة أصلية لتكون نسخة مطابقة للأصل، و قد قدم كل فريق حججا تدعم رأيه فأنصار الاستنساخ أشاروا إلى دوره في توفير أعضاء للزرع البشري و إقامة التجارب لعلاج بعض الأمراض، بينما رافضوه حذروا من اختلال التوازن البشري و انتهاء المشاعر البشرية، ثم تطرقوا إلى موقف الدين في الموضوع.
قام المسير بتوزيع الكلمة على الفريقين و كذا التلاميذ من أجل استفساراتهم.
              و في الختام خصصت خمس دقائق لقراءة التقرير و توجيه كلمة شكر للجميع.
              


النشاط الثاني : الحوار في حياتنا لماذا و كيف؟

 

     نوع النشاط                              تعريفه                                   أهدافه               أهم التقنيات                             موضوع النشاط            
الندوة الاستجوابية مقابلةو استجواب مجموعة لضيف في قضية محددة.
تتكون من :
1- ضيف.
2- فريق استجواب.
3- مسير.
- ترسيخ قيم الحوار   و التواصل.
- تصريف قيم الحوار عمليا في الندوة.
إدارة الندوة :
- التركيز في التقديم  و التعليق.
- ضبط الوقت.
- التنظيم المحكم لسير الندوة.
* استجواب الضيف :
خاصية السؤال:مركز/
واضح/مختصر/
مرتبط بالمحور.
* الموضوع :
"الحوار في حياتنا لماذا و كيف؟". أهم المحاور :
1- مركزية الحوار في حياة المسلم.
2- الحوار في حياة الضيف المهنية  و الشخصية.
3- أساليب تنمية الحوار في حياة الشباب.

تقرير الندوة الاستجوابية :

                قام مجموعة من التلاميذ بإنجاز ندوة استجوابية حول موضوع الحوار في حياتنا لماذا و كيف؟ و الندوة الاستجوابية هي مقابلة و استجواب مجموعة لضيف في قضية محددة.

                و بعد أن تعرفنا على خطوات الإنجاز التي تتمثل في اختيار الشخصية المناسبة و المختصة في الموضوع ثم تكليف فريق البحث بإعداد الأسئلة، جاء يوم العرض فقام المسير للندوة الاستجوابية بتقديم الضيف و فريق الاستجواب، ثم أعطى الكلمة للضيف الذي تحدث عن مركزية الحوار في حياة المسلم، ثم أعطى المسير الكلمة لفريق الاستجواب الذي حاور الضيف بالتناوب حول أهمية الحوار في حياته الشخصية و المهنية و كذلك سبل تنميته في حياة الشباب. و فتح المجال للحاضرين لطرح مداخلاتهم على الضيف و سماع الأجوبة.
                   و في الأخير خصصت خمس دقائق لقراءة المقرر تقريره و توجيه المسير كلمة شكر للجميع على إنجاح الندوة الاستجوابية.
                                                                                     

                                                                                                                                                          

 

 


النشاط الأول : من أجل تعبير أفضل عن الذات

 

                             نوع النشاط     

                  تعريفه                أهدافه                             أهم التقنيات                            موضوع النشاط               

 

الندوة

 

حلقة دراسية لمناقشة الموضوع المقترح             و شرحه. تنمية روح التعاون.
- تنمية المهارات التواصلية:
الإنصات / التعبير عن الذات / تداول الكلمة.
الدقة في بناء المضامين مع التزام منهج علمي في الكتابة.
- توسط منصة العرض وسط القسم.
- ضبط الوقت من طرف المنسق  ( بالنسبة للأعضاء               و المناقشين ).
* الموضوع:
"من أجل تعبير أفضل عن الذات". أهم المحاور :
1- عوائق التعبير بين العوامل النفسية و الاجتماعية.
2- مقترحات عملية لتجاوز عوائق التواصل النفسية            و الاجتماعية.
3- مقترحات عملية لترشيد أساليب التواصل.

           تقرير الندوة :

               تكفل مجموعة من التلاميذ بإعداد نشاط من خلال ندوة حول موضوع من أجل تعبير أفضل عن الذات،   و الندوة هي حلقة دراسية لمناقشة الموضوع المقترح و شرحه. و

              بعد أن تعرف الفريق على خطوات إعداد الموضوع و ذلك بالتقديم النظري له و تصميم مراحله و تحديد محاوره و توزيع مهام بحثه، جاء موعد العرض فقام مسير الحلقة الذي كان يتوسط منصة العرض بالتعريف بموضوع الندوة و ضيوفها، شرع أعضاء الفريق بعرض الموضوع مركزين على قيمة التعبير عن الذات، و دور الحوار الهادئ في إنجاحه، ثم أشار أحد الأعضاء إلى بعض عوائقه النفسية و الاجتماعية التي تمنع التعبير و التواصل، ثم تدخل عضو آخر فبين بعض الطرق التي تساعد على الخروج من هذا المرض النفسي.
و كان المنسق يضبط الوقت و ينظم الحوار و التدخلات، و في الأخير أعطيت الكلمة للتلاميذ لطرح أسئلتهم و استفساراتهم التي أجاب عنها الفريق.
                و في النهاية قام المقرر بقراءة تلخيص لأهم ما حرى بالندوة.
                                                 


ملخص أطروحات مادة الفلسفة _ جميع المجزوءات _ 
مجزوءة الأخلاق
تعد الأخلاق من التوجيهات و الوصايا و القواعد التي تهدف إلى تقويم اعوجاج السلوك الإنساني و تنظيم الحياة الاجتماعية، ولقد اهتمت الفلسفة بموضوع الأخلاق مند العصور القديمة خاصة مع "سقراط" و "أرسطو"، إذ انصب اهتمام الباحثين في مجال الأخلاق إلى جعل السلوك متأسسا على الفضائل و تنظيم السلوكات الغريزية و التخلص من الشهوات و الأهواء العشوائية التي تقود إلى الفوضى، إن الهدف الأسمى الذي تتوخى الأخلاق بلوغه هو تحقيق السعادة، و ذلك بضمان الحرات الضرورية لتحقيق الحاجيات دون الإخلال بالواجبات، غير إن التفكير في الأخلاق يطرح عدة إشكاليات من بينها :هل الأخلاق مطلقة و شاملة و موحدة بين جميع الناس، أم أن لكل مجتمع أخلاقه و بذلك تكون نسبية؟ و هل يعتمد تطبيق الأخلاق على الإلزام أم الالتزام؟
 
الواجب
يشير الواجب إلى ما ينبغي على الفرد القيام به، و لكن ما يجب على الإنسان قد يقوم به بشكل حر و إرادي ملتزما بأدائه وعيا منه لما يحققه له ولغيره من نفع، و قد تتدخل سلطة خارجية تلزم الإنسان وتكرهه على الخضوع له، لكن احترام الواجب يستوجب نوعا من الوعي الأخلاقي سواء كان أصل هذا الوعي فطريا أم مكتسبا، إلى جانب تدخل المجتمع في مراقبة أفراده.
الواجب و الإكراه:
هل يكون الإنسان ملزما بالقيام بالواجب تحت إكراه سلطة خارجية، أم أن الواجب ينبع من التزام ذاتي و خضوع إرادي ؟
"كانط" رقابة العقل هي التي تفرض على الإنسان الالتزام بالواجب، وينبغي أن يتأسس الواجب على الإرادة الطيبة وتوخي الخير في كل سلوك،
"ج.ماري غويل" الواجب نابع من الحياة وقوانينها ويرتبط بقدرة الإنسان وشعوره بما يستطيع القيام به دون أي إكراه، وكل قدرة تنتج واجبا.
الوعي الأخلاقي:
كيف يتكون لدى الإنسان الوعي بالواجبات؟ وما مصدر الإحساس بضرورة احترام الواجب؟
"ج.ج. روسو" الإحساس بضرورة احترام الواجبات فطري في الإنسان، إن الإنسان يعرف الخير بشكل فطري ولا يحتاج للدين والمجتمع والثقافة ليتعلم ما هو خير.
"نيتشه" الوعي الأخلاقي باحترام الواجب مصدره العلاقات الاجتماعية فبين الدائن و المدين (في القرض) يحضر تأنيب الضمير الذي يلزم الفرد بإرجاع ما أخذه من الغير.
الواجب والمجتمع:
هل احترام الواجب نابع من سلطة المجتمع، أم ينبغي على الإنسان الالتزام بواجبات تجاه الإنسانية جمعاء؟ هل الواجب يرتبط بكل مجتمع و يختلف من مجتمع لآخر، أم انه مرتبط بالإنسان عموما؟  
"إميل دور كايم" احترام الواجب مصدره سلطة المجتمع، بمعنى أن المجتمع يفرض رقابته على الأفراد لكي يقوموا بالواجبات.
"برغسون" لا بد من توفر سلطة المجتمع من اجل احترام الواجب، ولا بد من الانفتاح على الواجبات الكونية التي تتجاوز انغلاق المجتمع.
 
السعادة
تعتبر السعادة هدفا أسمى يتوخى كل إنسان الوصول إليه، وتعمل الأخلاق والدين والسياسة على توفير الظروف المناسبة للسعادة وعلى توجيه الإنسان إلى الطريق المؤدي إليها، غير أن مفهوم السعادة يختلف تحديده من فرد إلى آخر، فهناك من يركز على السعادة المادية، وآخر على السعادة الروحية بينما يركز آخر على السعادة العقلية (المعرفية)، ولقد اهتمت الفلسفة بالسعادة منذ العصور القديمة فأنتجت تصورات مختلفة بطرق تحصيل السعادة الفردية و الجماعية.
 
"الفارابي" السعادة هي أعظم الخيرات، إن الإنسان لا يحقق سعادته إلا بالاجتماع والتعاون والتكامل والالتزام بالأخلاق الفاضلة.
تمثلات السعادة:
ما هي السعادة؟ و كيف يمكن تحقيقها؟
"أرسطو" السعادة خير نسعى إليه من أجل ذاته، وتتحقق سعادة الفرد بالتزامه بالأخلاق الفاضلة، ثم إن السعادة حسب تنبني على الاجتهاد والجد و ليس اللهو.
"كانط" السعادة تصور كامل مجرد بينما حياة الإنسان تنبني على كل ما هو جزي و تجريبي، إذن السعادة بمثابة مثال للخيال لا يمكن تحقيقه.
البحث عن السعادة:
هل التقدم الإنساني يؤدي إلى تحقيق السعادة، أم إلى الابتعاد عنها؟
"ج.ج. روسو" أدى الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع، فقدان الإنسان سعادته وتحول البحث عنها إلى شقاء دائم.
"هيوم" تتحقق السعادة من خلال تنمية الدوق والسمو بمشاعر الإنسان وعواطفه والاهتمام بالمتعة الجمالية مع ظهور الفنون الجميلة وتطورها.
السعادة والواجب:
هل القيام بالواجب يساهم في تحقيق السعادة أم يعيق الوصول إليها؟
"راسل" لا تتجلى السعادة إلا ضمن العلاقات الاجتماعية التي تجعل الذات تهتم بالغير وتتعاطف معه، وينبغي استشعار الواجب في التعامل مع الآخرين.
"الان" السعادة واجب على الإنسان تجاه ذاته وهي غاية يمكن بلوغها، وهي كذلك واجب نحو الغير بإسعاده وإبعاد كل أشكال القلق والاستياء والشقاء والملل...
 
الحرية
يدل مفهوم الحرية في معناه الفلسفي على قدرة الفرد اختيار غاياته و السلوك وفق إرادته الخاصة، دون تدخل عوامل توثر في تلك الإرادة، إن الحرية بهذا المعنى تقتصر على الإنسان وحده، غير أن هذه الحرية التي تضع الإنسان فوق باقي الكائنات الطبيعية تبدو متعارضة مع مبدأ الحتمية الذي تخضع له كل واقعة
 
"لايبنتز" يعد لفظ الحرية صعب التحديد إذ يتداخل فيه الجانب النظري مع الجانب العملي و لذلك يصبح   مفهوما غامضا و ملتبسا، إذ نجد حالات يُنظر عادة إليها بأنها تناقض الحرية و مع دلك نجد الإنسان حراً في ظلها و بالمقابل نجد حالات يعتقد أنها تعبر عن الحرية ورغم ذلك لا تخلو من إكراه، و قد تكون عوائق الحرية طبيعية كما قد تكون اجتماعية.
الحرية و الحتمية:
هل الإنسان مخير أم مسير؟ هل حرية الإنسان مطلقة أم نسبية؟
"ابن رشد" الفعل الإنساني يتصف بحرية جزئية مصدرها القدرة التي يتمتع بها على القيام بأفعاله، لكن هناك عوامل تحد من حرية الإنسان و تتمثل في النظام الذي تخضع له الطبيعة.
"موريس ميرلوبونتي" لا يتمتع المرء بحرية مطلقة ولا يخضع بشكل كلي للضرورة، فكل إعلان لحرية مطلقة هو مجرد وهم، وكل نفي التام للحرية يظل كذلك خاطئ.
حرية الإرادة:
ما هو المجال الذي تكون فيه إرادة الإنسان حرة؟ هل تكون إرادة الإنسان حرة في المجال المعرفي أم في المجال الأخلاقي؟
'إم. كانط" كل كائن عاقل هو كائن يتمتع بحرية الإرادة والقدرة على القيام بالفعل الأخلاقي، ولا معنى للفعل الأخلاقي في غياب الحرية والارادة.
"نيتشه" إن الإرادة الحقيقية تتمثل هي إرادة الحياة و تنبني على تلبية الرغبات و الشهوات الغريزية و إعادة الاعتبار للجانب الجسدي في الإنسان.
الحرية والقانون:
هل يعتبر القانون مساعدا على تحقيق الحرية أم عائقا أمام وجودها؟ هل هناك وجود لحرية في غياب قانون يدافع عنها؟
"مونتيسكيو" ليست الحرية هي القيام بكل ما يريده الإنسان، بل الحرية هي القيام بما تسمح به القوانين، فالقانون لا يعارض الحرية بل ينظمها.
"حنا أرندت" السياسة و الحياة الاجتماعية هي مجال ممارسة الحرية الفعلية، و في غياب تنظيم سياسي لا يمكن الحديث عن حضور للحرية.
 
مجزوءة السياسة
يعد مفهوم السياسة من الموضوعات التي اهتمت بها الفلسفة لكونها تتناول التنظيم الاجتماعي ووضع ضوابط للسلوك الإنساني، إنها المجال الذي يرتبط بامتلاك السلطة و ممارستها من خلال مؤسسات تهدف إلى تدبير الشأن العام، ويمكن تقسيم الاهتمام بالسياسة إلى مجالين مختلفين يتمثل الأول في المجال الفلسفي الذي يتناول موضوع السياسة من ناحية نظرية يهدف من خلالها إلى تحديد ما ينبغي أن يكون، لذلك فان معظم النظريات الفلسفية في السياسة اتصفت بالمثالية و توخت التنظير لدولة مثالية، و انتقاد ما هو قائم في الواقع، أما المجال الثاني فيتجلى في الممارسة التطبيقية للسياسة في الواقع من قبل رجل السياسة و تعتمد عدة مؤسسات تتحدد مهمتها في الحفاظ على حقوق الناس و إقامة العدل و القضاء على العنف.
 
الدولة
يتربع مفهوم الدولة عرش الفلسفة السياسية، لما يحمله من أهمية قصوى سواء اعتبرناه كيانا بشريا ذو خصائص تاريخية، جغرافية، لغوية، أو ثقافية مشتركة؛ أو مجموعة من الأجهزة المكلفة بتدبير الشأن العام للمجتمع. وتعد الدولة مدافعة عن حقوق الإنسان ومنظمة للعلاقات الاجتماعية وضامنة للأمن، و لكنها في نفس الوقت تمارس سلطات على الإنسان و تحد من حرياته.   فإن دل الاعتبار الثاني على شيء فإنما يدل على كون الدولة سيف على رقاب المواطنين وعلى هؤلاء الامتثال والانصياع،
 
"أرسطو": لا يمكن للإنسان أن يعيش منعزلا ما دام يحتاج للآخرين، لذلك وجب الخضوع لتنظيم يهدف إلى خدمة المصالح العامة، وتظل الدولة أهم من الفرد.
مشروعية الدولة وغاياتها:
من أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ و ما هي غاياتها؟
"اسبينوزا" ليس الهدف من الدولة الاستبداد والإخضاع، بل هدفها ضمان حقوق الناس وتوفير حرياتهم، شريطة ألا يتصرفوا ضد سلطتها.
"هيغل" تقوم الدولة بخدمة الأفراد وبشكل تنظيمي توفر لهم حقوقهم، وتبقى أهم من الفرد باعتبارها أفضل وجود للإنسان.
طبيعة السلطة الذاتية:
كيف ينبغي للحاكم أن يتعامل مع شعبه؟ هل يجب أن يقوم بكل ما يضمن له السلطة و الاستمرارية، أم ينبغي أن يكون قدوة لشعبه؟
"ماكيافيلي" على الحاكم أن يستخدم كل الوسائل للتغلب على خصومه وبلوغ غايته، وعليه أن يعرف كيف يخضع الناس لسلطته بالقانون والقوة معا.
"ابن خلدون" على الحاكم أن يكون القدوة لشعبه يحترم الأخلاق الفاضلة ويدافع عن الحق، وعليه أن يتعامل بحكمة واعتدال مع شعبه.
الدولة بين الحق والعنف:
من أين تستمد الدولة مشروعيتها، هل من الدفاع عن الحقوق أم من اللجوء إلى العنف؟ و كيف يتم تدبير العنف داخل الدولة؟ أليس الاعتماد على العنف دليل على عدم مشروعية الدولة؟
"ماكس فيبر" الدولة وحدها من تمتلك حق ممارسة العنف وذلك لإخضاع الناس للقانون ومن هنا فإن العنف الذي تمارسه الدولة يعتبر مشروعا.
"عبد الله العروي" كل دولة تعمل على إخضاع الشعب لسلطاتها بالقوة والعنف ولا يجمع عليها الناس ولا يكون الحاكم مختارا من طرف الشعب لا تعتبر دولة شرعية، والعكس صحيح.
 
العنف
يعتبر العنف بمثابة إفراط في استخدام القوة بشكل يخالف القانون ويؤدي إلى إلحاق الضرر سواء بالطبيعة أو الإنسان، غير أنه لا يمكن حصر العنف في نموذج واحد من السلوكات بل يتخذ أشكالا متعددة مادية ومعنوية، ويأتي الاهتمام بالعنف في إطار فهم طبيعة الإنسان وتنظيم علاقته بالغير   قد كان اهتمام الفلاسفة بالعنف منذ العصور القديمة، غير أن العصور الراهنة جعلت البحث في مجال العنف يتشعب ويتسع، إذ أصبح ينظر إلى العنف على أنه مشكل يهدد استقرار المجتمع غير أن العنف تنبع أصوله من رغبات الإنسان و متجدر في الطبيعة.
 
" ج. ج. روسو" العلاقات الاجتماعية تتصف بممارسات كثيرة للعنف، و مصدر العنف هو الدفاع عن الملكية الخاصة.
أشكال العنف:
ما هي أشكال العنف؟ هل العنف طبيعي أم ثقافي؟
" لورنتز" يشترك الإنسان مع الحيوان في الجوانب العدوانية، ويتصف الحيوان بامتلاك كوابح طبيعية عصبية، أما كوابح الإنسان فهي ثقافية.
" كلوزفتش" الحرب هي ممارسة العنف اتجاه الغير بهدف إخضاعه لإرادة الذات، الحرب سلوك عدواني يقتصر على الإنسان فقط.
العنف في التاريخ:
هل يتراجع العنف مع تقدم التاريخ، أم العكس؟ و ما هو نوع العنف المتحكم في التاريخ؟
" انغلز" هناك عنف سياسي وعنف اقتصادي هدفه الإنتاج وامتلاك وسائل الإنتاج، وغالبا ما يحدد الثاني الأول ما دام العنصر الاقتصادي اساس التطور.
" فرويد" السلطة الناتجة عن اتحاد واتفاق الجماعة هي مصدر الحق والقانون، والقانون بمثابة عنف جماعي يوجه ضد المتمردين بهدف الحفاظ على الحقوق.
العنف والمشروعية:
هل هناك عنف مشروط أم إن كل إشكال العنف مرفوضة؟ من يمتلك حق ممارسة العنف؟ هل يحق للشعب مواجهة عنف الدولة بعنف مضاد(الثورة)؟
" كانط" تمرد الشعب واستخدامه للعنف يؤدي إلى الفوضى وتضيع معها كل الحقوق، إن الحاكم وحده من يملك حق استخدام العنف.
" فايل" العنف سلوك حيواني عدواني يحط من قدر الإنسان، انه مشكل أمام الفلسفة، إذ تعد الفلسفة صراع فكري لا جسدي. 
 
الحق و العدالة
الحق يندرج ضمن علاقات اجتماعية لا ينبغي أن يكون مطلقا بل يستوجب استحضار الواجب، والحق منهجية ووصايا تحدد للسلوك طريقا للأخلاق الفاضلة، والحديث عن الحق يستوجب استحضار مفهوم العدالة باعتباره قانونا يضمن للأفراد التمتع بحقوقهم وسلطة تلزمهم باحترام واجبات الآخرين، ويعتبر مفهوم الحق من المفاهيم النبيلة إذ تلتقي مع قيم الواجب والحرية والإنصاف.
الحق بين الطبيعي و الوضعي:
هل أصل الحق طبيعي تماسس على القوة، أم أن مصدره ثقافي مستمد من القوانين و تشريعات المجتمع؟
"هوبز" كان الإنسان قبل تكوين الدولة والمجتمع يتمتع بحق طبيعي يخوله استخدام القوة للوصول إلى ما يستطيع   الحصول عليه، بسبب هذه الفوضى فضل الإنسان الانتقال إلى حالة المجتمع من خلال تعاقد اجتماعي،
"ج.ج.روسو" كان الإنسان يتمتع بحقوقه في حالة الطبيعة، ومع تغير الأحداث جاء المجتمع فكان التعاقد الاجتماعي مصدرا لحقوق ثقافية.
العدالة أساس الحق:
"اسبينوزا" العدالة هي تجسيد للحق وتحقيق له فلا توجد حقوق خارج إطار القوانين، ولهذا يُمنع على الحاكم خرق القانون لأنه هو من يسهر على تطبيقه.
"آلان" أساس التمتع بالحقوق هي العدالة، والعدالة هي القوانين التي يتساوى أمامها كل الأفراد بغض النظر على اختلافاتهم.
العدالة بين الإنصاف والمساواة:
هل يكفي تطبيق القانون والعدالة لينال كل فرد حقه؟ أم لابد من استحضار الإنصاف؟ وهل ينبغي تطبيق القانون بشكل حرفي، أم لابد من اتخاذ خصوصية كل حالة؟
"أرسطو" العدالة ينبغي أن تتجه نحو الإنصاف ومعنى ذلك أن يتم تطبيق القانون وفق فهم سليم مع مراعاة ظروف الإنسان دائما وحسب الحالة الخاصة.
"راولس" تتأسس العدالة على مبادئ أخلاقية منها مبدأ الواجب الذي يلزم الإنسان الاتصاف بالعدل، والعدالة حسب هي المساواة النابعة من أساس طبيعي، ومستندة على اتفاق يتم بموجبه صياغة قوانين تتوخى الإنصاف، وتنبني العدالة على مبدأين المساواة في الحقوق و الواجبات.

مجزوءة المعرفة
إن كل عملية فكرية تستوجب وجود ذات عارفة متصفة بالوعي و العقل و في المقابل موضوع معرفة، و المعرفة تحتم على العالم أن يلتزم الحياد في بنائه للمعارف حتى تكون موضوعية و لذا ينبغي التخلي عن وجهته الخاصة و شعوره الخاص في تعامله مع موضوع الدراسة، فالمعرفة ليست معطيات جاهزة و تلقائية بل هي نتاج لمجهود إنساني تتدخل في إنشائه عوامل ووسائل متعددة، فسواء تعلق الأمر بمعرفة الطبيعة أو معرفة الإنسان ذاته،و ينبغي على الإنسان احترام مناهج تؤهله إلى إثبات الحقيقة و توصله إلى معرفة ذات قيمة موضوعية، إن التقييم العلمي و المعرفي للإنسان أتاح له فرصة السيطرة على العالم م مكنه من فهم ألغازه، فابتداء من القرن17 عرف العالم ثورات علمية بفضل اعتماد المنهج التجريبي، كانت لهذه الثورات اثر واضح في تقدم الإنسانية. غير أن هذه العلوم تطرح إشكالات فيما يتعلق بطريقة إنشائها أو التأكد من صدقها، ويتجسد ذلك خصوصا من خلال إشكال بناء النظرية العلمية و اعتماد التجارب لإثبات صدقها، كما يُطرح إشكال آخر يتعلق بعلمية العلوم الإنسانية إلى جانب إشكال تحديد مفهوم الحقيقة ضمن مجال البحث العلمي.
 
النظرية العلمية
تطرح علاقة النظرية بالتجربة إشكالا يتمثل في تحديد الأساس الذي ينبغي اعتماده لفهم العالم إذ نجد عددا من الفلاسفة و المفكرين يعتبرون أن للعقل القدرة الكاملة على فهم قوانين العالم و اكتشاف أسراره   وذلك عن طريق التأمل النظري لأن العقل يمتلك أفكارا فطرية تؤهله لفهم كل ما في الوجود، بينما نجد عددا من الفلاسفة و العلماء يعتبرون أن المعرفة ينبغي أن تُستمد من الواقع وذلك من خلال اعتماد التجربة و الحواس، غير أن هذا الاختلاف الموجود بين التصورين يفضي إلى نمطين من البحث يكون أحدهما بحث عقلاني بينما يكون الآخر بحث تجريبي.
التجربة و التجريب
"كلود برنارد" يركز على دور التجربة والملاحظة لبناء المعرفة العلمية مع الالتزام بخطوات المنهج التجريبي(الملاحظة ثم الفرضية فالتجربة).
"روني طوم" التجربة تحتاج إلى العقل والخيال، ويتجلى دور العقل في بناء المعرفة من خلال صياغة الفرضية، مع إمكانية القيام بتجارب ذهنية.
العقلانية العلمية
"ألبير انشتاين" العقل مصدر المعرفة العلمية وذلك لأنه ينتج مبادئ وأفكار، وتبقى التجربة بمثابة أداة مساعدة لإثبات صدق النظرية.
"غاستون باشلار" تعد المعرفة العلمية نتيجة تكامل عمل كل من العقل والتجربة، العقل ينتج أفكارا وتصورات، تعمل التجربة على استخلاص المعطيات الحسية.
معايير علمية النظرية العلمية
"بيير تويلي" تعدد التجارب والاختبارات في وضعيات مختلفة، يضفي الانسجام على النظرية كما ينبغي على النظرية أن تخضع لمبدأ التماسك المنطقي.
"كارل بوبر" لكي تكون النظرية علمية ينبغي أن تخضع لمعيار القابلية للتكذيب وذلك بوضع افتراضات تبين مجال النقص في النظرية.
 
العلوم الإنسانية
لقد كان ظهور العلوم الإنسانية خلال ق. 19 جد متأخر بالمقارنة مع العلوم التجريبية، لهذا لازالت تعاني من صعوبات في تحديد موضوع دراستها وفي اختيار المنهج المناسب للبحث، غير أن أهم الإشكالات التي تطرحها : تتمثل في تحديد علاقة الذات بالموضوع ما دام الإنسان هو الذات الباحثة و في نفس الوقت هو موضوع البحث. و يترتب عن ذلك تحديد قيمة المعرفة التي تنتجها العلوم الإنسانية إذا ما قورنت بما تنتجه العلوم التجريبية. هل يمكن التعامل مع الإنسان باعتباره موضوعا أو شيئا؟ ما قيمة المعرفة التي تصل إليها العلوم الإنسانية؟ هل يمكن تطبيق المناهج التجريبية في دراسة الظاهرة الإنسانية؟
موضعة الظاهرة الإنسانية:
"جون بياجي" يواجه الباحث في العلوم الإنسانية مشكل تحديد المنهج المناسب إلى جانب التخلص من الذاتية، و ينتج عن هذا الوضع المتداخل صعوبة تحقيق الموضوعية.
"فرانسوا باستيان" يؤكد على ضرورة الفصل بين الذات والموضوع والالتزام بالحياد، وذلك بتأمل الظواهر باعتبارها أشياء ويقتدي بالعلوم التجريبية.  
التفسير و الفهم في العلوم الإنسانية:
هل يمكن اعتماد الفهم والتفسير في دراسة العلوم الإنسانية؟ و كيف يساهم التفسير و الفهم في بناء المعرفة ضمن العلوم الإنسانية؟
"ك. ل. ستراوس" البحث في مجال العلوم الإنسانية لا يستطيع أن يصل إلى تفسير دقيق للظواهر، كما لا يستطيع أن يصل إلى تنبؤ صحيح بما ستكون عليه.
"فلهلم دلتاي" يرفض تقليد العلوم التجريبية كما يرفض اعتماد التفسير في دراسة الظواهر الإنسانية، و يؤكد على ضرورة بناء منهج يناسب الظواهر الإنسانية.
نموذجية العلوم التجريبية:
هل تعتبر العلوم الإنسانية بمثابة نموذج ينبغي لباقي العلوم أن تقتدي به؟ كيف يمكن للعلوم الإنسانية أن تتخلص من حضور الذاتية في النتائج؟
"ورنيي - طولرا" إن العلوم الإنسانية لا يمكنها أن تصل إلى معرفة حقيقية للظواهر الإنسانية إلا بهذا التداخل بين الذات و الموضوع، فلا ينبغي ألا تطغى هذه الذاتية على البحث فتغير من نتائجه و تأول دلالته.
"م. ميرولو بونتي" كل إنسان ينطلق من وجهة نظره الخاصة ومن فهمه الخاص إن حضور الذات مركزي في تكوين كل معارف الإنسان.
 
الحقيقة
تعتبر الحقيقة هدفا لكل بحث علمي ولكل تأمل فلسفي, إنها الغاية التي ينشدها كل إنسان سواء في علاقات اجتماعية أو في حياته الشخصية أو في علاقته بالوجود. غير أن مفهوم الحقيقة يتصف بنوع من الغموض سببه تعدد الحقائق، و تعدد مصادر المعرفة كما تطرح صعوبة تمييز الحقيقة عن أضدادها نتيجة تداخلهم، وهو ما يستوجب وضع مفهوم الحقيقة موضع سؤال. إذ يقتضي الأمر في البداية معرفة الحقيقة و تحديد دلالتها ، ثم إبراز الوسائل المعتمدة للوصول إلى الحقيقة (هل هو العقل أم الحواس), و أخيرا تحديد معيار التمييز بين الحقيقة و اللاحقيقة.    
الرأي والحقيقة:
"بليز باسكال" هناك حقائق مصدرها العقل ويتم البرهان عليها، وحقائق مصدرها القلب ويتم الإيمان أو التسليم بها، إن العقل يحتاج إلى حقائق القلب لينطلق منها بوصفها حقائق أولى.
"غاستون باشلار" الرأي عائق معرفي يمنع الباحث من الوصول إلى الحقيقة التي يتوخاها، إن الحقيقة العلمية تنبني على بحث علمي خاضع لمنهجية دقيقة تسمو به فوق.
معايير الحقيقة:
" ديكارت" الحدس والاستنباط أساسا المنهج المؤدي إلى الحقيقة، الحدس نفهم به حقيقة الاشياء بشكل مباشر والاستنباط هو استخراج معرفة من معرفة سابقة نعلمها.
"اسبينوزا" الحقيقة معيار لذاتها إذ بفضل معرفتها نستطيع تجنب الخطأ والوهم، فشرط معرفة نقيض الشيء هو معرفة الشيء ذاته.
 الحقيقة بوصفها قيمة:
"مارتن هايدغر" كل انحراف على الحقيقة يجعل الإنسان يتيه ويضل عن الفهم السليم للأشياء وينتج التيه بسبب اعتماد الإنسان على الأفكار المسبقة في فهمه للأشياء.
"فايل" نقيض الحقيقة التي يهددها ليس الخطأ بل العنف الذي يؤدي إلى رفض الآخر والدخول في صراع معه وإيقاف التفكير والاستبداد بالرأي،

الإنسان
يعتبر موضوع الإنسان محور اهتمام الفلسفة، إذ تناولت مند بدايتها مع الإغريق، و تنوعت طرق دراسته و مجال بحثه، يمكن تحديد الظروف المتدخلة في تحديد حقيقة الإنسان إلى بُعدين، أولهما بعد موضوعي و يتجلى في مجموعة من الإكراهات و الحتميات و الضغوطات التي تفرض على الإنسان، و منها خضوعه لقوانين الطبيعة ثم سيادة قوانين المجتمع و أعرافه و تقاليده عليه ثم كونه كائن فان. أما البعد الثاني فهو ذاتي يرتبط أساسا بجانب الحرية و التفكير اللذين يتمتع بهما الإنسان، و من خلالهما يستطيع الإنسان أن يختار سلوكاته و يغير من وجوده، وما دام الإنسان يوجد داخل مجتمع فينبغي أولا تحديد حقيقة هذا الإنسان و توضيح الأساس الذي تنبني عليه، كما ينبغي تحديد علاقة الأنا بالغير على مستوى المعرفة و الوجود، و أخيرا ينبغي تحديد تصور الإنسان للتاريخ و مراجعة المعارف التاريخية و الأسس التي تنبني عليها بهدف تكوين معرفة حقيقية.   
 
الشخص
يعتبر مفهوم الشخص من المفاهيم التي حضية باهتمام العديد من الفلاسفة و المفكرين و العلماء من مجالات معرفية متعددة منها : علم النفس، علم الاجتماع، القانون، الأخلاق، الفلسفة...لذلك يطرح إشكالات صعبة مرتبطة بحقيقة الإنسان و ما يتعلق بها من قيمته و مصيره و حريته.
"باسكال" التأمل العقلي بمثابة الوسيلة الوحيدة التي يمكن اعتمادها في معرفة حقيقة الإنسان.
الشخص والهوية
"جون لوك"  إن الإدراك الحسي أساسي في الوصول إلى حقيقة الشخص، وبالتالي شخص الإنسان وهويته تنبني على مسألة الشعور.
"شوبنهاور" إن هوية الشخص تتأسس على الإرادة، واختلاف الناس يرجع أساسا إلى اختلاف إراداتهم.    
الشخص بوصفه قيمة
"كانط" يعتبر أن قيمة الشخص تنبع من امتلاكه للعقل هذا الأخير الذي يعطي للإنسان كرامته ويسمو به، إنه يُشرع مبدأ الواجب الأخلاقي.
"غوسدورف" قيمة الشخص تتحدد داخل المجتمع لا خارجه،فالشخص الأخلاقي لا يتحقق بالعزلة والتعارض مع الآخرين بل العكس.
الشخص بين الضرورة والحرية
"ج. ب. سارتر" حقيقة الإنسان تنبني أساسا على الحرية، فحقيقة الإنسان بمثابة مشروع يعمل كل فرد على تجديده من خلال تجاربه واختياراته و سلوكاته وعلاقاته بالآخرين.
"إمانويل مونيي" حرية الإنسان ليست مطلقة، وشرط التحرر من الضغوطات هو تحقيق وعي بالوضعية، والعمل قدر الإمكان على التحرر من الضغوطات.
 
الغير
إن مفهوم الغير اتخذ في التمثل الشائع معنى تنحصر دلالته في الآخر المتميز عن الأنا الفردية أو الجماعية (نحن). ولعل أسباب هذا التميز إما مادية جسمية، وإما أثنية (عرقية) أو حضارية، أو فروقا اجتماعية أو طبقية، ومن هذا المنطلق، ندرك أن مفهوم الغير في الاصطلاح الشائع يتحدد بالسلب، لأنه يشير إلى ذلك الغير الذي يختلف عن الأنا ويتميز عنها، ومن ثمة يمكن أن تتخذ منه الذات مواقف، بعضها إيجابي كالتآخي، والصداقة وما إلى ذلك، وأخرى سلبية كاللامبالاة، والعداء... تطرح معرفة الغير إشكالات فلسفية اختلفت إجابات الفلاسفة فيها، و من أهم هذه الإشكالات سنقف عند إمكانية معرفة الغير كذات واعية. و هو إشكال يتعلق أساسا بإعطاء قيمة لهذا الإنسان الذي نحاول معرفته، أما الإشكال الثاني فيتعلق بمنهجية التعرف على الغير.
وجود الغير:
"مارتن هايدغر" وجود الغير مهدد لوجود الذات ما دام يحرمها من خصوصياتها، والغير مفهوم قابل لكي يطلق على كل إنسان.
"ج. ب. سارتر" وجود الغير يهدد الذات من جهة وضروري لها من جهة أخرى، إن نظرة الغير إلينا تحرمنا من هذه الحرية وتجعلنا مجرد شيء أو عَبْدٍ.
معرفة الغير:
"إدموند هوسرل" معرفة الغير ممكنة ما دام جزءا من العالم الذي أعيش فيه، وما أعرفه من الغير هو المستوى الذي يشاركني و يشابهني فيه.
"غاستون بيرجي" تتأسس حقيقة الإنسان على تجربته وعلى إحساساته الداخلية، إن هناك فاصلا بين الذات والغير يستحيل معه التعرف على حقيقة هذا الغير.
العلاقة مع الغير:
"إمانويل كانط" الصداقة هي النموذج المثالي للعلاقة مع الغير، و مبدأ الواجب الأخلاقي يفرض على الإنسان الالتزام بمبادئ فاضلة وتوجيه إرادته نحو الخير دائما.
"أوغست كونت" إن الغيرية باعتبارها نكران للذات وتضحية من أجل الأخر هي الكفيلة بتثبيت مشاعر التعاطف و المحبة بين الناس.
 
التاريخ
يعتبر مفهوم التاريخ من الموضوعات التي تهتم بالإنسان وذلك بهدف تخليد تجاربه و معارفه، و لقد بدأ الاهتمام بكتابة التاريخ منذ العصور القديمة. غير أن البحث في مجال التاريخ يطرح إشكالات متعددة، يتعلق أولها بالوصول إلى المعرفة التاريخية من خلال اعتماد مناهج دقيقة و محاولة تحري الصدق و الوصول إلى اليقين، غير أن الحقيقة اليقينية في المعرفة التاريخية يصعب الوصول إليها، وذلك بسب(تدخل ذاتية المؤرخ، وقلة الآثار والوثائق المعتمدة وكون الواقعة التاريخية غير قابلة للتكرار)، أما الإشكال الثاني فيتعلق بدور الإنسان في التاريخ، ويتجلى الإشكال الثالث في تحديد أهمية المعرفة التاريخية الماضية بالنسبة للحاضر و المستقبل.
المعرفة التاريخية
"بول ريكور" كتابة التاريخ مسالة صعبة، فمعرفتنا بالتاريخ لا تعد حقيقة مطلقة بل هي معرفة نسبية غير أنها ومع ذلك تعد معرفة علمية موضوعية.
"ريمون ارون" معرفة الإنسان بالتاريخ عملية صعبة ما دامت تعتمد على استخراج دلالة الوثائق والمعطيات والآثار المنتسبة إلى الماضي، فالمؤرخ مطالب بالتزام الموضوعية وأن يعيش على المستوى الذهني في اللحظة التاريخية التي يريد أن يدرسها.
التاريخ و فكرة التقدم
"ك. ماركس" يتقدم التاريخ نحو الأفضل بفعل التناقض بين الإنتاج وعلاقات الإنتاج، وينتهي هذا التناقض بميلاد مجتمع جديد وبالتالي تاريخ جديد.
"م.م. بونتي " تسلسل أحداث التاريخ يجعلها خاضعة لمنطق يتصف بكونه منفتحا على احتمالات جديدة، ولهذا لا يمكن الحكم على التاريخ لأنه خاضع لمبدأ السببية الحتمية.
دور التاريخ في التقدم
"ف. هيغل" ليس الانسان سوى وسيلة في يد التاريخ، إن التاريخ بمكره يوهمه أنه صانع التاريخ غير انه لا ينفد سوى ارادة التاريخ وفق مسار الروح المطلق .
"ج.ب. سارتر"   الإنسان صانع التاريخ بفضل ما يتمتع به من الحرية والوعي و القدرة على الاختيار بين إمكانات متعددة، وصناعة التاريخ تستوجب استحضار الوعي و المسؤولية .  


الضغوط الإستعمارية على المغرب و محاولات الإصلاح :
دور الضغط العسكري كوسيلة للتغلغل الأوروبي في المغرب :
الضغط العسكري الفرنسي
: معركة إيسلي 1844 : انهزام المغرب أما فرنسا => ضعف المغرب عسكريا => ساعد المغرب الجزائريين استجابة لنداء الجزائريين الدين تعرضوا للاستعمار سنة 1830 + فرض معاهدة للا مغنية في 1845 على المغرب تعمدت فيها فرنسا عدم توضيح الحدود بين المغرب و الجزائر
الضغط العسكري الاسباني
: انهزام المغرب أما اسبانيا في 1859 و 1860 و قبوله لمعاهدة الصلح التي فرضت فيها اسبانيا على المغرب سنة 1860 شروط منها : دفع 10 ملايين ريال + الباقي سيدفع من مستفاد المراسي باستقرار أمناء إسبان في المراسي المغربية .
دور الضغوط الدبلوماسية و التجارية و السياسية في التغلغل الأوروبي :
دبلوماسيا
: ابرام معاهدة الصلح و مهادنة بين المغرب و انجلترا في 1856 منحت خلالها امتيازات لرعاية الإنجليز بالمغرب ( الحماية القنصلية ) و الممنوحة لبعض المغاربة أيضا
تجاريا
: ابرام اتفاقية تجارية بين المغرب و انجلترا في 1856 حصل بموجبها الإنجليز على امتيازات بالمغرب
سياسيا
 : ابرام فرنسا اتفاقة مع المغرب سنة 1863 المعروفة بتسوية بيكلار منحت
 بموجبها فرنسا امتيازات لبعض المغاربة على غرار ما حصل عليه الإنجليز ينة 1856 +حصول الدولة الأوربيه على مزيد من الإمتيازات في مؤتمر مدريد سنة 1880 منها تعزيز الحماية القنصلية و حق امتلاك الأجانب للأراضي بالمغرب
التسرب الإستعماري إلى الصحراء
: توغل فرنسا و اسبانيا في المغرب و احتلال مجموعة من المراكز و الواحات و بالتالي الإعتداء على سيادة المغرب الترابية + التوغل الإقتصادي الأوروبي جنوب المغرب إلا أن المولى الجسن الأول رفض التدخل الأجنبي في الجنوب المغرب و تصدى له
الإصلاحات المخزنية و نتائجها :
الإصلاحات المخزنية
 : تكوين جيش وطني قومي + اقتناء تجهيزات عسكرية حديثة + الإستعانة بالخبرة العسكرية الأجنبية بجلب مدربين من أوروبا +إرسال بعثات طلابية إلى الخارج
الإصلاحات الإقتصادية و النقدية :
تشجيع الزراعة ( القطن و قصب السكر ) + إنشاء مصانع الورق + ظهولا نقود حديدية في عهد محمد بن عبد الرحمان
الإصلاحات الإدارية و التعليمية :
 إصلاح شؤون المراسي و الأجهزة المخزنية المركزية و المحلية + تأسيس المولى الحسن الأول المدارس و اهتمامه بالتعليم و إرسال البعثات الطلابية إلى الخارج
نتائج الإصلاحات
: فشل الإصلاحات لرفض الأعيان و تجار المدن و العلماء لهده الإصلاحات لكونها تهتم بمصالحها

 
اليقظة الفكرية بالمشرق العربي :
انبعاث اليقظة الفكرية بالمشرق العربي خلال القرن 19:
بواعث سياسية :
الحملة الفرنسية على مصر 1798-1801+ ضعف سلطة الباب العالي+ الضغوط الإمبريالية (فرنسا – إنجلترا /) سياسة التتريك العثمانية+ الإصلاحات في مصر وتونس + دخول فرنسا إلى الجزائر 1830.
بواعث ثقافية :
 تأثير التقافات الغربية في طلاب المشرق + ظهور المدارس و المطبعة و الصحف و الترجمة+ تكوين جمعيات ثقافية + أحياء اللغة العربية +اختفاء الخلاف الطائفي
بواعث اجتماعية :
نمو الفئات الوسطى في سوريا ولبنان ،ساهم في بعث حركة ثقافية في المناطق المتواجدة بها . + إبراز مثال لهؤلاء الكتاب ناصف اليازجي / بطرس البستاني ، الذي أنشأ أول مدرسة عربية + نشر مجلتين بالعربية ، و أسس جمعية في سوريا من أجل دعم الثقافة العربية.
انتقال إشعاع اليقظة الفكرية الى مصر
العوامل الداخلية :
 الإصلاحات السياسية في مصر + سياسة التتريك + مساهمة محمد بن علي في إصلاح التعليم و الاهتمام ببناء المدارس و البعثات الى الخارج + دعمه لحركة الترجمة + دعوة رفاعة الطهطاوي المتأثر بالأفكار الغربية الى تحرير المرأة ، + حق الناس في الحياة+ الحرية+ السعادة .
العوامل الخارجية :
 حملة نابليون على مصر + هجرة المثقفين من لبنان الى مصر و تأسيس جريدة الأهرام + تأسيس دار الهلال .
أفكار التيار السلفي ومبادئ التيار العلماني ودورها في اليقظة الفكرية بالمشرق العربي :
دعى التيار السلفي الى الرجوع الى أصول الدين ، ودعى التيار العلماني الى تحديث الدولة وديمقراطية الحياة.
التيار السلفي
: جمال الدين الأفغاني / عبد الرحمن الكواكبي/محمد عبده و دعوا
 في ...
المجال السياسي
: الدعوة الى الاتحاد بين المسلحين للوقوف في وجه الهجمة الاستعمارية التي تعرض لها العالم الإسلامي + إشراك الأمة في حكم البلاد + الدعوة الى تحريض العرب و المسلمين على مقاومة الظلم و محاربة الاستبداد العثماني + الاقتداء بأفكار الرسول (ص ) و الخلفاء الراشدين .
المجال الفكري الديني :
 الدعوى الى الرجوع الى الأحوال الدينية –الاهتمام بالتقدم العلمي و المعرفي + تصحيح التفسير الخاطئ لنصوص القرآن و أحاديث السنة – الووقف في وجه البدع + تحرير الفكر من التقليد و إصلاح اللغة
المجال الاجتماعي
: إصلاح النفوس وتهذيب الأخلاق + الدعوة الى الاقتداء
 بأعمال الرسول و الخلفاء الراشدين لتسيير الأمور الدينية .+ الاهتمام بالتربية و التعليم في حركة الإصلاح + فضح استغلال الإمبراطورية العثمانية لخيرات البلاد و الرفع من الضرائب غير الشرعية . التيار العلماني : أديب إسحاق / فرح انطوان/ فرانسيس مراش و دعوا في ...
المجال السياسي
 : الدعوة الى فضل الدين عن الدولة واشراك كل الفئات في الحكم + ربط فعل السلطات بإقامة نظام دستوري على الشاكلة الأوربية + خلق جمعية ممثلي الشعب وتكون أعلى سلطة في البلاد .+ فصل الهيئة الدينية عن الهيئة السياسية .
المجال الفكري الديني
 : الحرية في التعبير + الدعوة الى تحرير العقل- اعتبار هدف الحكومات في الأرض مخالف لهدف الأديان - فصل الدين عن الدولة
المجال الاجتماعي
: الدعوى الحرية و المساواة + رفض أسلوب التمييز الذي تنهجه السلطة العثمانية + انتقاد الفوارق الاجتماعية بين فئات المجتمع .- الدعوى الى عدم احتقار المرأة وتعليمها == المشاركة الى جانب الرجل
    التنافس الإمبريالي و اندلاع الحرب العالمية 1
أهم المناطق المتنافس عليها : شمال أفريقيا – بلدان إفريقيا جنوب الصحراء – أوربا الشرقية (.....) ووسطها.
الأساليب و الوسائل التي استعملتها الدول الأوربية في إطار التنافس الإمبريالي :
لعبة التحالفات : تداخلت الأحلاف أخذت صبغة سرية وحركتها لاهداف استراتيجية .
+ اعتماد المعاهدات التجارية و المساهمة فيخلق الأشغال العمومية في هذه البلدان .
+ السباق نحو التسلح بين ألمانيا وفرنسا على مستوى الجيش البري ، وبين ألمانيا وإنجلترا على مستوى الجيش البحري
الوسائل المستعملة لتسوية الخلافات : عقد مؤتمرات و التفاوض من أجل إيجاد حلول حول المناطق المتنازع عليها : برلين1878 ( مسألة البلقان) ، مدريد1880 (الحسابات الفردية في المغرب) ، برلين1884 (تقسيم أفريقيا ، والملاحة بالكونغو )، الجزيرة الخضراء 1906( حسم النزاعات حول مسألة المغرب )

الأزمات الدوليةالناتجةعن التنافس الإمبريالي و المؤدية الى اندلاع الحرب
مظاهر أزمتي 1905 و 1911 حول المغرب :
 ألمانيا تدخل حلبة السباق الإمبريالي الى جانب فرنسا وإنجلترا ، على شمال إفريقيا خاصة المغرب + عقدت الدول المتنافسة مؤتمر الجزيرة الخضراء 1906 الذي أعطى لفرنسا وإسبانيا حق تنظيم الشرطة ومراقبة الجمارك و الأشغال العمومية و المالية + غضبت ألمانيا بعد تدخل الجيش الفرنسي في المغرب >> ترد ألمانيا بمحاصرة مدينة أكاد ير 1911 الأمر الذي أرغم فرنسا على التفاوض >> تعويض ألمانيا بمنحها منطقة الكونغو المستعمرة الفرنسية
الأزمات التي مهدت الى اندلاع الحرب العالمية الأولى :
- أزمة البلقان1908 : نشبت بين صربيا و النمسا حول منطقة البوسنة و الهرسك .
- أزمة 1911 واحتلال ليبيا .
- التحالفات بين الدول و التي غدت التوتر فبي أوربا في بداية سنة 1914
السبب المباشر لاندلاع الحرب العالمية الأولى :
- مقتل ولي عهد النمسا من طرف صربي بمدين سراييفو 1914
- طلب النمسا مشاركة صربيا في التحقيق وعزل كل المروجين لأفكار عدائية ضد النمسا .
>>>> رفض صربيا لهذه المقترحات ازم الخلاف بين الدولتين .> اندلاع الحرب بينهما .
تحرك التحالفات السرية التي جعلت الحرب تأخذ صبغة عالمية

التحولات الإقتصادية والمالية و الإجتماعية و الفكرية في العالم ق19
التحولات الاقتصادية:
سلسلة من الاختراعات شكلت ثورة في مجال الصناعة
أ – ميدان الطاقة ووسائل النقل:
 المطرقة البخارية+المحرك الانفجاري +السارة + الطائرة…
ب – ميدان التعدين :
فرن مارتان وتطور صناعة الصلب+إنتاج الألمنيوم كيميائيا…
ج – ميدان الكيمياء
 : الأسمدة + الحرير الاصطناعي+التلقيح…
د – اختراعات أخرى :
الهاتف+توليد الكهرباء …
تحولات الميدان الفلاحي : التناوب الزراعي + الأسمدة و الآلات + دخول العلاقات الرأسمالية إلى للبادية الاروبية + استثمار لرؤوس الأموال في الفلاحة + التقنيات الحديثة واليد العاملة الفلاحية + وتوجيه الإنتاج للتسويق .
تحولات الميدان الصناعي : المعمل بدل الورشة الريفية + تطورت طرق الصهر والتعدين => زيادة و تحسين صناعة الصلب + توسع استعمال العمل الآلي + تطور حجم الإنتاج الصناعي +تطور إنتاج الطاقة +تطور الصادرات الصناعية +ظهور صناعات جديدة كالميكانيك والاكترونيك + وظهور أساليب جديدة لتنظيم عملية الإنتاج داخل المعامل
تطورات ميدان النقل والاتصال : ظهور السكك الحديدية +ظهور السفينة البخارية+تقنيات جديدة للاتصال والتواصل كالتلغراف + توظيف السكك الحديدية في نقل البريد
مراحل تطور الرأسمالية :
مرحلة الرأسمالية التجارية :
القرنين16 و 17 م , استثمار رؤوس الأموال في التجارة الاستعمارية التي رافقت الاكتشافات الجغرافية .
مرحلة الرأسمالية الصناعية
: القرنين18 و19م : استثمار رؤوس الأموال في النشاط الصناعي خصوصا مع الثورة الصناعية .
مرحلة الرأسمالية المالية
: القرن 19 و20 م : استثمار رؤوس الأموال في ميدان المال : الابناك + القروض+ البورصة + المضاربة المالية . -- و ساهمت الأبناك في الإستثمار الصناعي و أصبحت تتحكم في النظام الرأسمالي.
التحولات الإجتماعية و الفكرية :
ا لإجتماعية
: انفجار ديمغرافي ارتبط بتحسن مستوى المعيشة وتحسن المستوى الصحي + نمو حضري مهم تجلى في ارتفاع نسبة السكان الحضريين
الفكرية
: ظهور تيارات فكرية :
التيار الفكري الطوباوي : أي الخيالي الدي يعتمد على لنظام التعاوني
التيار الإشتراكي الفوضوي : ينادي ضد النظام الرأسمالي
التيار الإشتراكي العلمي : يرتكز على المادية التاريخية و يعمل على إزالة البرجوازية و الرأسمالية و إنشاء مجتمع إشراكي
نسأل الله أن يعصمها من أن تستغل في الغش  


 

 
الصيــــــــــــــــــــن :

مظاهر
القوة الصينية : نهج توجهات جديدة في الاقتصاد + إحداث إصلاحات اقتصادية +
فسح المجال أمام الاستثمارات الخاصة + احتلال مكانة اقتصادية على مستوى
الناتج الوطني و مداخيل الصادرات و الاستثمارات الخارجية بها

أسس و مقومات الاقتصاد الصيني :

طبيعية : تضاريس ضخمة و شاسعة +مناخ متنوع + التوفر على ثروات معدنية و طاقية هامة

بشرية : عدد هائل من السكان تزايدهم أصبح معتدل بعد نهج سياسة تحديد النسل يتركز معظمهم في الشرق

تنظيميا : نهج الاتجاه الاشتراكي و قد مرت على مرحلتين :

البناء الاشتراكي ( ماوتسي تونغ ) ، الانفتاح و الإصلاح ( اينغ كسياوبيتغ )

خصائص الإقتصاد الصيني :

فلاحيا : انتاج في تطور + مكانة هامة زراعيا و حيوانيا + ترابط بين المجالات الطبيعية و الإنتاج

صناعيا : صناعات متنوعة تحتل مراتب متقدمة عالميا يتركز معظمها شرقا + تقدم رتبتها العالمية في بعض المنتجات

تجاريا : ميزان تجاري إيجابي معظم الصادرات مواد مصنعة + تتعامل مع معظم القوى العالمية

مشاكل الإقتصاد الصيني :

خضوعه لتقلبات خارجية + تأخر التنمية + تفاوت مستوى المعيشة بالأرياف و الحواضر مما يؤدي للهجرة + تفاوت إقليمي

الإتحاد الأوروبي :

مراحل تكوينه : تأسس 1992 بتوقيع معاهدة ماستريخت و يهدف إلى إحداث تقدم إقـ و إجـ عن طريق :

تقليص البطالة + تحقيق التنمية المستدامة + تأسيس وحدة اقتصادية

و يثمثل نجاحه في انضمام معظم الدول الأوروبية إليه : 6 سنة 1957 و 25 سنة 2004

مقومات
اندماجه : أوضاع تاريخية مشتركة : حربيين عالميتين + التعرض لأزمات
اقتصادية + الانتماء المشترك للقارة + التوفر على إمكانيات متكاملة بين
الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب + اعتماد أنظمة سياسية ذات نهج ديمقراطي و
أنظمة اقتصادية ليبرالية +مجموعة بشرية متشابهة و متقاربة من حيث المعطيات
+ وجود مؤسسات منظمة للعلاقات بين الدول

مظاهر اندماج بلدانه :

إقتصاديا
: وجود تنظيم مجالي مناسب + عملة موحدة + احتلال مكانه هامة تجاريا على
المستوى العالمي + صادرات ذات قيمة مرتفعة + تبادل تجاري داخلي نشيط

إجتماعيا
: تنقل حر و نشيط + إزالة الحواجز + استفادة السباب من برامج تكوينية و
دراسية + ارتفاع المثقفين و المكونين + بدل الجهود من أجل التطور العلمي و
العدالة و المساواة

ا لاختيارات الكبرى لسياسة إعداد التراب الوطني

مفهوم إعداد التراب الوطني : سياسة تهدف إلى توزيع أفضل للسكان و الأنشطة الاقتصادية فوق مجال معين للتخفيف من التباين الإقليمي

التحديات الكبرى للمجال الجغرافي المغربي :

ديموغرافيا : التزايد السريع+ارتفاع البطالة+التهميش

الاجتماعي+التباين السوسيومجالي ==> تزايد الفقر

اقتصاديا : ضعف النمو + ضعف الإنتاجية و المردودية+ اكراهات العولمة

و الدموق العالمية ==> صعوبة التطور الاقتصادي

بيئيا : تراجع المخزون المائي+الضغط على الموارد الطبيعية+التلوث+التقلبات المناخية

المبادئ الأساسية الموجهة لهده السياسة :

تدعيم الوحدة الترابية+التنمية الاقتصادية و الاجتماعية+المحافظة على البيئة + إشراك السكان في التسيير+ إنعاش العالم القروي

الاختيارات الكبرى :

تنمية
العالم القروي + تأهيل الاقتصاد الوطني+ تدبير الموارد الطبيعية و
المحافظة على الثروات +حل إشكال العقار+ تأهيل الموارد البشرية

---------------------------------------------------------

المجال المغربي : الموارد الطبيعي

وضعية الموارد الطبيعية و توزيعها :

الموارد
المائية : ثروة مهمة ( سطحية ، جوفية ) تخضع لتأثيرات : تقلص
المناخ+التبخر الشديد+سوء توزيع و انتظام التساقطات+الاستغلال المفرط و
تزايد الطلب لذا يجب : حسن تدبير الموارد المائية من أجب تجنب نضوبها +
حمايتها من التلوث

التربة : عموما التربة بالمغرب هشة و سريعة التدهور و السبب تأثير الرياح و الأمطار العنيفة

الغابة
: تتميز البنية المغربية بتنوع الغطاء النباتي و تشكل مورد اقتصادي و
اجتماعي هام رغم التحديات : الاستهلاك المفرط لخشب الأشجار+الرعي
الجائر+الحرائق ...

الموارد
البحرية : نتوفر على مجال بحري واسع و غني بالأحياء البحرية إلا أنه يعاني
من الاستنزاف بسبب تزايد الأساطيل البحرية + الضغط على المصايد + عدم
احترام فترات الراحة البيولوجية + استعمال تقنيات صيد محرمة دوليا

الموارد المعدنية : الفوسفاط الذي يلعب دور مهم في الاقتصاد الوطني + معادن متنوعة خام

مصادر الطاقة : البترول و الغاز: قليلة جدا و إنتاجها جد متواضع + احتياطات كبيرة من الصخور النفطية لا تستغل لارتفاع تكلفة الإنتاج

+ الطاقة الكهربائية المائية و الحرارية التي تعرف تنمو هام و تساهم في التنمية الاقتصادية .

وضعية الموارد البشرية بالمغرب و مستوى تنميتها

شهد
المغرب تزايد ديموغرافي مرتفع مما أدى إلى ارتفاع نسبة السكان النشيطين
الشيء الذي أدى إلى تفاقم مشاكل اجتماعية و اقتصادية كارتفاع نسبة البطالة +
نسبة الأمية + أحياء الصفيح + تنامي الفقر

التنافس الإمبريالي و اندلاع الرب العالمية 1

أهم المناطق المتنافس عليها : شمال أفريقيا – بلدان إفريقيا جنوب الصحراء – أوربا الشرقية (.....) ووسطها

الأساليب و الوسائل التي استعملتها الدول الأوربية في إطار التنافس الإمبريالي :

لعبة التحالفات : تداخلت الأحلاف أخذت صبغة سرية وحركتها لاهداف استراتيجية .

+ اعتماد المعاهدات التجارية و المساهمة فيخلق الأشغال العمومية في هذه البلدان .

+ السباق نحو التسلح بين ألمانيا وفرنسا على مستوى الجيش البري ، وبين ألمانيا وإنجلترا على مستوى الجيش البحري

الوسائل المستعملة لتسوية الخلافات :

عقد
مؤتمرات و التفاوض من أجل إيجاد حلول حول المناطق المتنازع عليها :
برلين1878 ( مسألة البلقان) ، مدريد1880 (الحسابات الفردية في المغرب) ،
برلين1884 (تقسيم أفريقيا ، والملاحة بالكونغو )، الجزيرة الخضراء 1906(
حسم النزاعات حول مسألة المغرب )

الأزمات الدوليةالناتجةعن التنافس الإمبريالي و المؤدية الى اندلاع الحرب

مظاهر
أزمتي 1905 و 1911 حول المغرب : ألمانيا تدخل حلبة السباق الإمبريالي الى
جانب فرنسا وإنجلترا ، على شمال إفريقيا خاصة المغرب + عقدت الدول
المتنافسة مؤتمر الجزيرة الخضراء 1906 الذي أعطى لفرنسا وإسبانيا حق تنظيم
الشرطة ومراقبة الجمارك و الأشغال العمومية و المالية + غضبت ألمانيا بعد
تدخل الجيش الفرنسي في المغرب >> ترد ألمانيا بمحاصرة مدينة أكاد ير
1911 الأمر الذي أرغم فرنسا على التفاوض >> تعويض ألمانيا بمنحها
منطقة الكونغو المستعمرة الفرنسية

الأزمات التي مهدت الى اندلاع الحرب العالمية الأولى :

- أزمة البلقان1908 : نشبت بين صربيا و النمسا حول منطقة البوسنة و الهرسك .

- أزمة 1911 واحتلال ليبيا .

- التحالفات بين الدول و التي غدت التوتر فبي أوربا في بداية سنة 1914

السبب المباشر لاندلاع الحرب العالمية الأولى :

- مقتل ولي عهد النمسا من طرف صربي بمدين سراييفو 1914

- طلب النمسا مشاركة صربيا في التحقيق وعزل كل المروجين لأفكار عدائية ضد النمسا .

>>>> رفض
صربيا لهذه المقترحات ازم الخلاف بين الدولتين .> اندلاع الحرب بينهما .
تحرك التحالفات السرية التي جعلت الحرب تأخذ صبغة عالمية

الضغوط الإستعمارية على المغرب و محاولات الإصلاح :

دور الضغط العسكري كوسيلة للتغلغل الأوروبي في المغرب :

الضغط
العسكري الفرنسي : معركة إيسلي 1844 : انهزام المغرب أما فرنسا => ضعف
المغرب عسكريا => ساعد المغرب الجزائريين استجابة لنداء الجزائريين
الدين تعرضوا للاستعمار سنة 1830 + فرض معاهدة للا مغنية في 1845 على
المغرب تعمدت فيها فرنسا عدم توضيح الحدود بين المغرب و الجزائر

الضغط
العسكري الاسباني : انهزام المغرب أما اسبانيا في 1859 و 1860 و قبوله
لمعاهدة الصلح التي فرضت فيها اسبانيا على المغرب سنة 1860 شروط منها :

دفع 10 ملايين ريال + الباقي سيدفع من مستفاد المراسي باستقرار أمناء إسبان في المراسي المغربية .

دور الضغوط الدبلوماسية و التجارية و السياسية في التغلغل الأوروبي :

دبلوماسيا
: ابرام معاهدة الصلح و مهادنة بين المغرب و انجلترا في 1856 منحت خلالها
امتيازات لرعاية الإنجليز بالمغرب ( الحماية القنصلية ) و الممنوحة لبعض
المغاربة أيضا

تجاريا : ابرام اتفاقية تجارية بين المغرب و انجلترا في 1856 حصل بموجبها الإنجليز على امتيازات بالمغرب

سياسيا
: ابرام فرنسا اتفاقة مع المغرب سنة 1863 المعروفة بتسوية بيكلار منحت
بموجبها فرنسا امتيازات لبعض المغاربة على غرار ما حصل عليه الإنجليز ينة
1856 +حصول الدولة الأوربيه على مزيد من الإمتيازات في مؤتمر مدريد سنة
1880 منها تعزيز الحماية القنصلية و حق امتلاك الأجانب للأراضي بالمغرب

التسرب الإستعماري إلى الصحراء :

توغل
فرنسا و اسبانيا في المغرب و احتلال مجموعة من المراكز و الواحات و
بالتالي الإعتداء على سيادة المغرب الترابية + التوغل الإقتصادي الأوروبي
جنوب المغرب

إلا أن المولى الجسن الأول رفض التدخل الأجنبي في الجنوب المغرب و تصدى له

الإصلاحات المخزنية و نتائجها :

الإصلاحات
المخزنية : تكوين جيش وطني قومي + اقتناء تجهيزات عسكرية حديثة +
الإستعانة بالخبرة العسكرية الأجنبية بجلب مدربين من أوروبا +إرسال بعثات
طلابية إلى الخارج

الإصلاحات
الإقتصادية و النقدية : تشجيع الزراعة ( القطن و قصب السكر ) + إنشاء
مصانع الورق + ظهولا نقود حديدية في عهد محمد بن عبد الرحمان

الإصلاحات
الإدارية و التعليمية : إصلاح شؤون المراسي و الأجهزة المخزنية المركزية و
المحلية + تأسيس المولى الحسن الأول المدارس و اهتمامه بالتعليم و إرسال
البعثات الطلابية إلى الخارج

نتائج الإصلاحات :

فشل الإصلاحات لرفض الأعيان و تجار المدن و العلماء لهده الإصلاحات لكونها تهتم بمصالحها

---------------------------------------------------------

نظام الحماية بالمغرب و الإستغلال الإستعماري :

ظروف فرض الحماية الفرنسية على المغرب:

عرف
المغرب عدة تدخلات أجنبية على سيادته الوطنية من خلال مجموعة من
الاتفاقيات كالاتفاق الفرنسي الإيطالي حول المغرب وليبيا سنة 1902 واحتلال
بعض المناطق كوجدة والدار البيضاء سنة 1907م من طرف القوات الفرنسية وإرسال
ألمانيا لبارجة حربية إلى أكادير سنة 1911 وأخير فرض الحماية الفرنسية
والإسبانية على المغرب سنة 1912م

ومضمون الحماية :

التي
نصت على إدخال الإصلاحات الإدارية والعدية والاقتصادية والمالية والعسكرية
التي تراها الدولة الفرنسية مناسبة كما نصت على احترام حرمة جلالة السلطان
التي تراها الدولة الفرنسية مناسبة كما نصت على احترام حرمة جلالة السلطان
وشرفه والحالة الدينية وتأسيساتها بالمغرب إضافة إلى تنظيم المخزن

مراحل الاحتلال العسكري للمغرب:

تم
احتلال المغرب من طرف فرنسا وإسبانيا جزءيا حيث لم يتم الاحتلال الكلي
للمغرب إلا بعد سنة 1934م حيث بسطلت كل من فرنسا وإسبانيا سيطرتها على
المغرب

ودور المقاومة في مواجهة الإحتلال

قاد
المقاومة بالريف محمد بن عبد الكريم الخطابي (1883م-1962م) تمكن من هزم
القوات الإسبانية في معركة أنوال استسلم سنة 1926م بعد تحالف الجيوش
الفرنسية والإسبانية ضده ثم نفي إلى جزيرة لارينيوم وبعد ذلك لجأ إلى مصر
قبل أن يتوفى بها

مظاهر الاستغلال الاستعماري وانعكاساته على المغرب

وضع
تنظيم إداري من أجل تسيير تحكم السلطات الإستعمارة و تمكنها من الإستغلال
المالي و البنكي و الفلاحي و الصناعي و التجاري للمغرب مما أدى إلى تضرر
الإقتصاد المغربي خاصة الحرف التقليدية و الفلاحة المغربية

نضال المغرب من أجل تحقيق الإستقلال و استكمال الوحدة الترابية

ظهور الحركة الوطنية :

ظهرت سنة 1930 إثر ظهور الظهير البربري الإستعماري و اعتبر ذلك إنتقالا من المقاومة المسلحة إلى الحركة الوطنية و تقدمت بمطالب

الإصلاحات الإدارية : احترام النظام الإداري للمعاهدات الدولية وعدم المس بالحدود المغربية

اجتماعية : المطالبة بإنشاء المستشفيات والسماح بإقامة مدارس

اقتصادية : طالبت كتلة العمل بالمساواة في الضرائب بين المعمرين والمغاربة وتوقيف الاحتلال الرسمي ومنح الدول حق استغلال المناجم

مراحل تطور الحركة الوطنية :

ما
بين 1930 و 1939 : ظهور كتلة العمل الوطني و تقدمها بمطالب اصلاحية + صدور
صحف بالعربية و الفرنية و الإسبانية + ظهور أحزاب سياسية بالمناطق الخاضعة
لفرنسا و اسبانيا

ما
بين 1939 و 1945 : عقد جلالة السلطان سيدي محمد بن يوسف لقاء آنفا ( يناير
1943م) مع رئيس الولايات المتحدة الأمريكية روزفلت لتعريفه بالقضية
المغربية والتدخل من أجل منح المغرب حقوقه الكاملة + قام حزب الاستقلال
بتقديم عريضة 11 يناير 1944م يطالب من خلالها بالاستقلال الكامل للمغرب
وبدون شرط تحت ظل صاحب الجلالة سيدي محمد بن يوسف .

ما
بين 1946 و 1956 : كان لتعاون السلطان مع الحركة الوطنية و خطابه في طنجة
دور في اقدام السلطات على نفيه كما أدى اغتيال النقابي التونسي فرحان حشاد
إلى مظاهرات عمت التراب المغربي ضد هذه الجريمة البشعاء وكانت أهم هذه
الاحتجاجات بالدار البيضاء حيث أدت إلى أعمال عنف و بعدها قامت الحركة
الوطنية بعدة عمليات فدائية انتهت بعودة جلالة السلطان سيدي محمد بن يوسف
من منفاه في 16 نونبر 1956م والإعلان الرسمي على استقلال

 


مراحل استكمال وحدة المغرب الترابية

سيدي
ايفني 69 ، الساقيى الحمراء 75 ، وادي الدهب 79 ، سبتة و مليلة باقية تحت
وطأة الإستعمار + استرجعت الأقاليم الصحراوية بعد المسيرة الخضراء 1975
[right]أمـــــــريكا :

المؤهلات الطبيعية : تضاريس متنوعة + مساحات شاسعة + سهول رحبة + تنوع مناخي ==> ارتفاع الإنتاج و تنوعه

المؤهلات
البشرية : عدد سكان مرتفع + الولادات أكثر من الوفايات + مجتمع مثقف دخل
فردي مرتفع + ارتفاع نسبة القادرين على العمل + تنوع الأجناس

المؤهلات التنظيمية : نظام ليبرالي+وجود مؤسسات و جامعات كبرى+وجود تنافس اقتصادي .

مظاهر قوة أمريكا :

فلاحيا
: إنتاج فلاحي مرتفع + رتب عالمية متقدمة على المستوى الزراعي+الماشية +
مجالات فلاحية واسعة + تقنيات و وسائل حديثة + اندماج الفلاحة مع القطاعات
الأخرى

صناعيا
: إمكانيات معدنية + مصادر طاقة هامة تحتل رتب أولى عالميا +الاهتمام
بالبحث العلمي و التكنولوجي + الاستفادة من المساهمة في الحربين + احتلال
الصدارة في الصناعات الميكانيكية ، الكيماوية الإلكترونية + مجمعات صناعية
كبرى

تجاريا : بنية تجارية متوازنة +مكانه هامة في الصادرات و الواردات بالمقارنة مع دول أخرى + التعامل مع معظم القوى العالمية

هدا جعل أمريكا :

أول دولة مستثمرة بالعالم + قطب مالي كبير + التوفر على أكبر عدد من الشركات و المؤسسات المتعددة الجنسيات

أزمة المدينة و الريف و أشكال التدخل

انعكاسات ظاهرة التمدين على المدينة :

مجاليا : التركيز الساحلي للمدن + التفاوتات المجالية

بيئيا: الثلوث+تراجع المس الخضراء+الضغط على المياه

اجتماعيا: ارتفاع البطالة+الفقر+مشاكل السكن+نقص التجهيزات و الخدمات

مظاهر أزمة المدينة المغربية :

بيئيا: النفايات + التلوث الهوائي+تراجع المساحات الخضراء+تدهور المدن العتيقة

اجتماعيا: البطالة+الفقر+أزمة السكن+دور الصفيح+الإقصاء الإجــ

اقتصاديا: ضعف المؤسسات الإقــ الكبرى + إنتشار الأنشطة غير المهيكلة+ارتفاع سعر العقار +محدودية الدخل الفردي

التجهيزات : نقص التجهيزات التحتية و الخدمات + أزمة النقل + تشبع الشبكة الحضرية الطرقية

أشكال التدخل لمعالجة أزمة المدينة :

اقتصاديا : تشجيع الأنشطة الاقتصادية + الاستثمارات + المقاولات +المعارض + التعاونيات

اجتماعيا : المبادرة الوطنية للتنمية البشرية + محاربة الفقر + السكن الاجتماعي + مدن بلا صفيح

التجهيزات
العمومية : فتح الأوراش العمومية لإعادة تأهيل المدن + التدبير المفوض في
توزيع الخدمات العمومية + تشجيع القطاع الخاص في ميدان النقل الحضري .

+ معالجة المشاكل السابقة

مظاهر أزمة الارياف المغربية :

اجتماعيا : انتشار الأمية ، ضعف نسبة التمدرس ضعف نسبة التأطير الطبي + الفقر + البطالة

اقتصاديا
: ضعف مردودية الفلاحة + سيادة الزراعات البورية و المعاشية + ضعف الأنشطة
الاقتصادية الأخرى المرتبطة بالريف تدني الدخل الفردي لسكان الأرياف

التجهيزات العمومية : ضعف شبكة الماء و الكهرباء هشاشة السكن القروي + ضعف شبكة المواصلات القروية عزلة الأرياف

أشكال التدخل لمعالجة مشكل الأرياف المغربية :

برامج
التنمية الاقتصادية : برنامج التنمية المندمجة للمجال الريفي + برنامج
الاستثمار الفلاحي بالمناطق البورية البرنامج الوطني لمكافحة التصحر و آثار
الجفاف .

- برنامج
التنمية الاجتماعية : برنامج الأولويات الاجتماعية + البرنامج الاجتماعي
للقرب + المبادرة الوطنية للتنمية البشرية + برنامج التنمية البشرية
المستديمة ومكافحة الفقر .

- برامج
التجهيزات و الخدمات العمومية : برنامج تزويد العالم القروي بالماء الشروب
برنامج الكهربة في العالم القروي البرنامج الوطني للطرق القروية .

دور التهيئة الريفية و إعداد التراب الوطني في معالجة أزمة الريف :

* تهدف
التهيئة الريفية الى تحقيق توزيع أفضل للتجهيزات اللازمة لإشباع الحاجات
الأولية للسكان + تحديد الاختيارات اللازمة للمراكز القروية >> الحد
من الفوارق بين الجهات من جهة وبين المدن و الأرياف من جهة ثانية >>
التخفيف من الهجرة القروية

* تهدف
سياسة إعداد التراب الوطني في المجال الريفي الى توفير الشغل وموارد العيش
/توفير المحيط المحفز للاستثمار >>>> تحسين مستوى عيش الفلاح

مشكل الماء و ظاهرة التصحر

مظاهر الخصاص المائي بالعالم العربي :

يعرف
العالم العربي ضعفا على مستوى الموارد المائية السطحية و الباطنية ،
وتفاوتا في توزيعها ، كما يقل معدل حصة الفرد من الماء حسب الموارد المائية
المتوفرة وعدد السكان .

الأبعاد الديمغرافية و الاقتصادية و الاستراتيجية لمشكل الماء في العالم العربي : تزايد وثيرة نمو السكان بشكل سريع تدني حصة الفرد

* تزايد الطلب على الماء من طرف القطاعات الأخرى خصوصا الفلاحة

* الصراع في المشرق العربي كجزء من العالم العربي يزيد من حدة أزمة مشكل الماء

مظاهر التصحر بالعالم العربي :

نضوب المياه الناتجة عن جفاف العيون و الأنهار و الآبار

الترمل : زحف الكثبان الرملية على الأراضي الزراعية

تدهور الغطاء النباتي : ناتج عن الرعي المفرط +قلة الأمطار + ارتفاع درجة الحرارة .

تراجع خصوبة التربة : ناتج عن الاستغلال المفرط للتربة + فقدانها للعناصر المعدنية و العضوية

تملح التربة : ارتفاع نسبة الملوحة بها

الجهود و التدابير المبذولة لمواجهة ظاهرة التصحر العربي

التدابير التقنية : التشجير + تثبيت الرمال المتحركة + حماية التربة من التعرية

التدابير
الاقتصادية : ترشيد استغلال المراعي و الأراضي الزراعية + تنمية اقتصاد
محلي في البيئة الجافة + وضع استراتيجية وطنية لمحاربة التصحر .

التدابير الاجتماعية : الاهتمام بالتعليم بالمناطق الجافة +محاربة الفقر+ توعية السكان بخطورة التصحر + مكافحة الأمية و الجهل .

تدابير
أخرى : توحيد جهود الدول العربية لمحاربة التصحر+ إنشاء مركز عربي لدراسة
المناطق الجافة و الأراضي القاحلة + تبني سياسة موحدة لمحاربة ظاهرة التصحر
.
[right]التحولات الإقتصادية والمالية و الإجتماعية و الفكرية في العالم ق19

التحولات الاقتصادية : سلسلة من الاختراعات شكلت ثورة في مجال الصناعة

أ
– ميدان الطاقة ووسائل النقل: المطرقة البخارية+المحرك الانفجاري +
السارة+ الطائرة…ب – ميدان التعدين : فرن مارتان وتطور صناعة الصلب+إنتاج
الألمنيوم كيميائيا … ج – ميدان الكيمياء : الأسمدة+ الحرير
الاصطناعي+التلقيح…د – اختراعات أخرى: الهاتف+توليد الكهرباء …

تحولات
الميدان الفلاحي : التناوب الزراعي + الأسمدة و الآلات + دخول العلاقات
الرأسمالية إلى للبادية الاروبية + استثمار لرؤوس الأموال في الفلاحة +
التقنيات الحديثة واليد العاملة الفلاحية + وتوجيه الإنتاج للتسويق

تحولات
الميدان الصناعي : المعمل بدل الورشة الريفية + تطورت طرق الصهر والتعدين
=> زيادة و تحسين صناعة الصلب + توسع استعمال العمل الآلي + تطور حجم
الإنتاج الصناعي +تطور إنتاج الطاقة +تطور الصادرات الصناعية +ظهور صناعات
جديدة كالميكانيك والاكترونيك + وظهور أساليب جديدة لتنظيم عملية الإنتاج
داخل المعامل

تطورات
ميدان النقل والاتصال : ظهور السكك الحديدية +ظهور السفينة
البخارية+تقنيات جديدة للاتصال والتواصل كالتلغراف + توظيف السكك الحديدية
في نقل البريد

مراحل تطور الرأسمالية :

مرحلة الرأسمالية التجارية : القرنين16 و 17 م , استثمار رؤوس الأموال في التجارة الاستعمارية التي رافقت الاكتشافات الجغرافية .

مرحلة الرأسمالية الصناعية : القرنين18 و19م : استثمار رؤوس الأموال في النشاط الصناعي خصوصا مع الثورة الصناعية .

مرحلة الرأسمالية المالية : القرن 19 و20 م : استثمار رؤوس الأموال في ميدان المال : الابناك + القروض+ البورصة + المضاربة المالية .

-- و ساهمت الأبناك في الإستثمار الصناعي و أصبحت تتحكم في النظام الرأسمالي

التحولات الإجتماعية و الفكرية :

ا لإجتماعية : انفجار ديمغرافي ارتبط بتحسن مستوى المعيشة وتحسن المستوى الصحي + نمو حضري مهم تجلى في ارتفاع نسبة السكان الحضريين

الفكرية : ظهور تيارات فكرية :

التيار الفكري الطوباوي : أي الخيالي الدي يعتمد على لنظام التعاوني

التيار الإشتراكي الفوضوي : ينادي ضد النظام الرأسمالي

التيار الإشتراكي العلمي : يرتكز على المادية التاريخية و يعمل على إزالة البرجوازية و الرأسمالية و إنشاء مجتمع إشراكي

اليقظة الفكرية

انبعاث اليقظة الفكرية بالمشرق العربي خلال القرن 19:

بواعث
سياسية : الحملة الفرنسية على مصر 1798-1801+ ضعف سلطة الباب العالي+
الضغوط الإمبريالية (فرنسا – إنجلترا /) سياسة التتريك العثمانية+
الإصلاحات في مصر وتونس + دخول فرنسا إلى الجزائر 1830.

بواعث
ثقافية : تأثير التقافات الغربية في طلاب المشرق + ظهور المدارس و المطبعة
و الصحف و الترجمة+ تكوين جمعيات ثقافية + أحياء اللغة العربية +اختفاء
الخلاف الطائفي

بواعث
اجتماعية : نمو الفئات الوسطى في سوريا ولبنان ،ساهم في بعث حركة ثقافية
في المناطق المتواجدة بها . + إبراز مثال لهؤلاء الكتاب ناصف اليازجي /
بطرس البستاني ، الذي أنشأ أول مدرسة عربية + نشر مجلتين بالعربية ، و أسس
جمعية في سوريا من أجل دعم الثقافة العربية

انتقال إشعاع اليقظة الفكرية الى مصر

العوامل
الداخلية : الإصلاحات السياسية في مصر + سياسة التتريك + مساهمة محمد بن
علي في إصلاح التعليم و الاهتمام ببناء المدارس و البعثات الى الخارج +
دعمه لحركة الترجمة + دعوة رفاعة الطهطاوي المتأثر بالأفكار الغربية الى
تحرير المرأة ، + حق الناس في الحياة+ الحرية+ السعادة .

العوامل الخارجية : حملة نابليون على مصر + هجرة المثقفين من لبنان الى مصر و تأسيس جريدة الأهرام + تأسيس دار الهلال .

أفكار التيار السلفي ومبادئ التيار العلماني ودورها في اليقظة الفكرية بالمشرق العربي :

دعى التيار السلفي الى الرجوع الى أصول الدين ، ودعى التيار العلماني الى تحديث الدولة وديمقراطية الحياة.

التيار السلفي : جمال الدين الأفغاني / عبد الرحمن الكواكبي/محمد عبده و دعوا إلى

المجال
السياسي : الدعوة الى الاتحاد بين المسلحين للوقوف في وجه الهجمة
الاستعمارية التي تعرض لها العالم الإسلامي + إشراك الأمة في حكم البلاد +
الدعوة الى تحريض العرب و المسلمين على مقاومة الظلم و محاربة الاستبداد
العثماني + الاقتداء بأفكار الرسول (ص ) و الخلفاء الراشدين .

المجال
الفكري الديني : الدعوى الى الرجوع الى الأحوال الدينية –الاهتمام بالتقدم
العلمي و المعرفي + تصحيح التفسير الخاطئ لنصوص القرآن و أحاديث السنة –
الووقف في وجه البدع + تحرير الفكر من التقليد و إصلاح اللغة

المجال
الاجتماعي : إصلاح النفوس وتهذيب الأخلاق + الدعوة الى الاقتداء بأعمال
الرسول و الخلفاء الراشدين لتسيير الأمور الدينية .+ الاهتمام بالتربية و
التعليم في حركة الإصلاح + فضح استغلال الإمبراطورية العثمانية لخيرات
البلاد و الرفع من الضرائب غير الشرعية .

التيار العلماني : أديب إسحاق / فرح انطوان/ فرانسيس مراش و دعوا إلى

المجال
السياسي : الدعوة الى فضل الدين عن الدولة واشراك كل الفئات في الحكم +
ربط فعل السلطات بإقامة نظام دستوري على الشاكلة الأوربية + خلق جمعية
ممثلي الشعب وتكون أعلى سلطة في البلاد .+ فصل الهيئة الدينية عن الهيئة
السياسية .

المجال
الفكري الديني : الحرية في التعبير + الدعوة الى تحرير العقل- اعتبار هدف
الحكومات في الأرض مخالف لهدف الأديان - فصل الدين عن الدولة

المجال
الاجتماعي : الدعوى الحرية و المساواة + رفض أسلوب التمييز الذي تنهجه
السلطة العثمانية + انتقاد الفوارق الاجتماعية بين فئات المجتمع .- الدعوى
الى عدم احتقار المرأة وتعليمها == المشاركة الى جانب الرجل (قاسم أمين)

أوروبا نهاية الحرب العالمية 1 و أزمة 1929

مراحل الحرب :

1 : (1917-1914) الحرب الخاطفة تميزت بانتصار الألمان وقيام الثورة العربية الكبرى

2 : (1918-1917) تميزت بانتصار الحلفاء بعد دخول الولايات المتحدة الأمريكية للحرب و انسحاب روسيا

نتائج الحرب :

بشريا : عدد كبير من *****ى و المصابين

إقتصاديا : تخريب المصانع و الأراضي ، انهيار الإنتاج و الإقتصاد ، ظهور مجاعات : اللجوء للإقتراض

سياسيا
: تم التوقيع على عدة معاهدات ( فرساي سانجرمان نوبي ) + احداث تغييرات في
خريطة أوربا ( ظهور الإتحاد السوفياتي بدل الإمبراطورية الروسية ) + انشاء
عصبة الأمم

أهم التطورات بأوروبا بعد الحرب العالمية 1

بالنسبة
لروسيا : تزعم لينين الثورة البلشفية ( تورة أكتوبر ) + دعوته إلى إحلال
السلم ومنع امتلاك الملكيات العقارية + دعا إلى المساواة وسيادة شعوب روسيا
.

بالنسبة لفرنسا : ارتفاع أسعار المواد الغدائية والمواد المصنعة + التضخم بسبب اختلال التوازن بين كمية الإنتاج والكتلة النقدية

بالنسبة
لإيطاليا : الصناعة الإيطالية عاجزة عن سد الحاجيات + الاستيراد من الخارج
مما أدى إلى ارتفاع العجز التجاري + إيقامات نظام ديكتاتوري

بالنسبة لألمانيا : فرض الحلفاء على ألمانيا إقامة حكومة في مار(1919) + ظهور تيارات متطرفة بسبب التدهور الإقتصادي و الإجتماعي

آثار أزمة 1929

أدت
الأزمة الاقتصادية لسنة 1929 والتي ضربت الولايات المتحدة الأمريكية تم
انتشرت إلى جميع الدول الرأسمالية إلى ارتفاع عدد العاطلين بأوربا + حدوث
انهيارات في العملة و ركود الإنتاج و ظهور اضطرابات اجتماعية و سياسية مما
إضطر إلى القيام بعدة إضرابات

الحرب العالمية التانية الأسباب و النتائج :

الأسباب
غير المباشرة : انسحاب المانيا و ايطاليا و اليابان من عصبة الأمم +
قيامهما يتوسعات : ألمانيا عبى حساب النمسا و إيطاليا على حساب إثيوبيا و
إيطاليا على حساب منشزريا و الأراضي الصينية

+ الأزمة الإقتصادية 1929+ عجز عصبة الأمم عن حفض السلم العالمي

الأسباب
المباشرة : تسلح ألمانيا و قيامها بالتوسعات باستعادة رينانيا ودخول جيوش
الألمان إلى الأقاليم الغربية + رغبة هتلر في احتلال المزيد أراضي أوربا
الشرقية لضمان الموارد الغدائية و إجتياحه لبولونيا و بدلك أعلنت فرنسا و
انجلترا و السفياتيين الحرب على الألمان .

مراحل الحرب العاليمة 2 :

المرحلة 1 : عرفت إنتصارات دول المحور

احتلال
ألماينا المزيد من الأراضي داخل أوربا الشرقية كاحتلال ¾ فرنسا والنرويج +
قصف الألمان لـ لندن سنة 1940م و زحفها نحو الإتحاد السوفياتي + قصف
اليابان للقاعدة الأمريكية بالمحيط الهادي

المرحلة 2 : انتصارات الحلفاء

دخول
أمريكا الحرب إلى جانب الحلفاء و اتساع ساحة الحرب لتشمل عدة قارات
كإفريقيا أوربا وآسيا + قامت قوات التحالف بإنزال جيوشها بسواحل الدار
البيضاء وهران والجزائر واتجاهها نحو تونس + تمكن الأسطول الأمريكي في
يونيو سنة 1942 من إغراق لأربع من أكبر حاملات الطائرات اليابانية في بحر
المرجان + استعادة أمريكا للفلبين + إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما و
ناكازاكي و استسلام اليابان

نتائج الحرب العالمية الثانية :

بشريا : عدد كبير من *****ى و المعطوبين

اقتصاديا
: خراب كبير في البنيات التحتية وارتفاع تكاليف الحرب على الشعوب
المتحاربة وانخفض الإنتاج الوطني لهذه الدول. + تدهور الفلاحة و الصناعة و
ركود التجارة

سياسيا : عقد مؤتمرات و فرض معاهدات السلام + رسم خريطة سياسة جديدة + تأسيس هيئة الأمم المتحدة + قوتين عالميتين

 22 مايو 2014 

 

 

 

I-تأصيل الفريضة الغاية منه وكيفيته:

1) تعريف أصل الفريضة: أصل الفريضة هو  عدد الأسهم  التي تتكون منها تركة ما. ويتم تأصيل الفريضة بتحديدعدد الأسهم التي تتكون منها التركة وتعيين كم من سهم يستحقه كل وارث من تلك الأسهم. وعليه فإننا عند توزيع التركة على الورثة نقوم بقسمة التركة على أصل الفريضة فنحصل بذلك على قيمة سهم واحد فلا يبقى لنا بعد ذلك إلا أن نضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يستحقها كل وارث لنعرف نصيبه من التركة.

2) كيفية تأصيل الفريضة: يتم تأصيل الفريضة بحسب حالات الورثة:

-إذا كان الورثة كلهم عاصبين ذكورا فإن أصل الفريضة يساوي عددهم.

-مثال : توفي عن ثلاث أبناء:

 

3

ابن

 

ع

1

ابن

1

ابن

1

 

  - إذا كان الورثة عاصبين ذكورا وإناثا فإن أصل الفريضة يساوي عدد الذكور مضروبا في اثنان زائد عدد الإناث.

-مثال: توفي عن ابن وبنتين.

 

4

ابن

 

ع

2

بنت

1

بنت

1

 

  - إذا كان الورثة عاصبين ومعهم وارث بالفرض فإن أصل الفريضة يكون هو مقام فرض الوارث بالفرض. -مثال: توفي عن زوج وثلاثة أبناء.

 

 

4

زوج

1/4

1

ابن

 

ع

1

ابن

1

ابن

1

 

 

-إذا كان بين الورثة وارثان بالفرض فإننا نقارن بين مقامي فرضيهما بحسب الحالات الآتية:

-حالة التماثل: إذا كان المقامان متماثلين فإن أصل الفريضة يكون هو أحدهما.     مثال: توفيت عن زوج وأخت شقيقة:

 

                  

 

2

زوج

1/2

1

أخت(ش)

1/2

1

 

  -حالة التوافق:وهي الحالة التي يكون فيها المقامان قابلان للقسمة على اثنين، فيكون أصل الفريضة هو حاصل ضرب نصف أحدهما في الآخر. مثال: توفيت عن زوج و أم و ابن.

    

 

12

زوج

1/4

3

أم

1/6

2

ابن

ع

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-حالة التداخل: وهي الحالة التي يكون فيها أحد المقامين قابلا للقسمة على الآخر فيكون أصل الفريضة هو أكبرهما.

مثال: توفيت عن أم و أخوين (م) و أخوين(ش)

 

6

أم

1/6

1

أخوين (م)

1/3

2

3أخوة(ش)

ع

3

 

  -حالة التباين وهي الحالة التي يكون فيها أحد المقامين عددا أوليا ولا يكون الآخر من مضاعفاته فيكون أصل الفريضة هو حاصل ضرب أحدهما في الآخر.

مثال: توفي عن زوجة وأخوين(م) و أخ(ش)

           

 

24

زوجة

1/4

3

أخوين(م)

1/3

8

أخ(ش)

ع

13

 

 

- إذا كان بين الورثة أكثر من وارثين بالفرض فإن أصل الفريضة يكون هو المضاعف المشترك الأصغر بين مقامات فروضهم.

مثال: توفي عن زوجة وأم وبنتين وأخ(ش)

 

 

12

 

زوجة

1/8

3

أم

1/6

2

بنتان

2/3

8

 

 

II- الرد والعول:

-حالة الرد: وهي الحالة التي لا تستغرق فيها فروض الورثة كل التركة فيفضل منها بعض المال، عندئذ يجب رد ما بقي من التركة على الورثة كل بحسب نصيبه وذلك بتأصيل الفريضة وجعل أصل الفريضة هو حاصل الجمع بين أسهم الورثة.

مثال: توفيت عن زوج وبنت.

 

 

 

4 ويرد إلى 3

زوج

1/4

1

بنت

1/2

2

 

 

- حالة العول: وهي الحالة التي تستغرق فيها أنصبة بعض الورثة كل التركة فننقص من أنصبتهم بتأصيل الفريضة ثم جعل أصل الفريضة هو حاصل الجمع بين أسهم الورثة.

مثال: توفيت عن زوج  و أخت(ش) وأخ(م).

 

 

6 عالت إلى 7

زوج

1/2

3

أخت(ش)

1/2

3

وأخ(م)

1/6

1

       
 

III-تصحيح الفريضة، متى وكيف:

1) متى يجب تصحيح الفريضة؟

يجب تصحيح الفريضة عندما يكون سهم مجموعة من الورثة غير قابل للقسمة على عددهم إلا بالانكسار.

2) كيف يتم تصحيح الفريضة؟

يتم تصحيح الفريضة حسب الحالات الآتية:

-الحالة الأولى: إذا كان الورثة الذين لهم سهم غير قابل للقسمة على عددهم إلا بالانكسار كلهم ذكور، فإننا نأخذ عددهم ونضربه في أصل الفريضة ثم نضربه في أسهم الورثة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مثال: توفيت عن زوج وأربعة أبناء.

              

 

4 ×  4 =  16

زوج

1/4

1

4

ابن

 

ع

 

3

3

ابن

3

ابن

3

ابن

3

         
 

 

           
 

  -الحالة الثانية: إذا كان الورثة الذين لهم سهم غير قابل للقسمة على عددهم إلا بالانكسار

مختلطين ذكورا وإناثا، فإننا نأخذ عدد الذكور ونضربه في اثنان ثم نضيف إليه عدد الإناث والحاصل نضربه في أصل الفريضة ثم في أسهم الورثة.

مثال: توفيت عن زوج وأربعة أبناء وبنتين

     

 

 

 

 

10 ×  4  =  40

زوج

1/4

1

10

ابن

 

 

ع

 

 

3

 

6

ابن

6

ابن

6

ابن

6

بنت

3

بنت

3

         
 

 

الحالة الثالثة: إذا كانت الفريضة تضم فرقين من الورثة لهم أسهم لا تقبل القسمة على عددهم إلا بالانكسار فإننا نأخذ المضاعف المشترك الأصغر بين عدد الفريق الأول وعدد الفريق الثاني ثم نضربه في أصل الفريضة ونضربه في أسهم الورثة.

مثال: توفي عن ثلاث أخوات(ش) وأختين (م):

 

                                      3x6=18  

أخت(ش)

 

2/3

 

2

4

أخت(ش)

4

أخت(ش)

4

أخت(م)

1/3

1

3

أخت(م)

3

 

 

IV- الطريقة العملية لتقسيم التركة:

لتقسيم التركة يجب اتباع الخطوات التالية:

  1. تصفية التركة من الحقوق المتعلقة بها بحسب الترتيب الآتي: 1)الحقوق العينية 2)مؤونة التجهيز3)الدين: وتعتبر الزكاة من جملة الديون إلا أنها تتأخر عن الديون العادية ونسبتها هي 2,5% سنويا.4)الوصية.
  2. تأصيل الفريضة وبيان ما فيها من عول أو رد و تصحيحها إذا اقتضى الحال ذلك.
  3. حساب قيمة سهم واحد من التركة وذلك بتقسيم صافي التركة على أصل الفريضة.
  4. حساب أنصبة الورثة من التركة وذلك بضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يملكها كل وارث

 22 مايو 2014 
تأصيل الفريضة
alt
تأصيل الفريضة : معرفة أصل المسألة، أي الحصول على أقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة من غير كسر، وجملة أصول الفرائض سبعة ( 7) وهي: 2-3-4-6-8-12-24.
كيفية تأصيل الفريضة: ولمعرفة أصل المسألة هناك أربعة طرق:
1- إذا كان الورثة كلهم عصبة ذكورا:فأصل الفريضة من عدد رؤوسهم.
أصل المسألة 3 ابن 1 ابن 1 ابن 1

2- إذا كان الورثة كلهم عصبة ذكورا و إناثا:
يعطى لكل ذكر سهمين ولكل أنثى سهم، و مجموع السهام هو أصل الفريضة.
أصل المسألة 5 ابن 2 ابن 2 بنت 1

3- إذا كان في المسألة صاحب فرض واحد:
أصل الفريضة هو مقام ذلك الفرض.
أصل الفريضة 6 1/6 أم 1 ع ابن 5

4- إذا كان في المسألة أصحاب فروض متعددة ( سواء كان معهم عاصب أو لم يكن):
في هذه الحالة يتم النظر إلى المقامين أو المقامات بالأنظار الأربعة(التماثل- التداخل - التوافق- التباين) أو عن طريق توحيد تلك المقامات، والمقام الموحد بينها يكون هو أصل الفريضة ( المضاعف الأصغر المشترك بين مقامات كسور الفريضة).
أ- التماثل: (المقامات متساوية)>> نجعل أحدها أصل الفريضة.
أصل الفريضة
6 1/6 أب 1 1/6 أم 1 ع ابن 4

ب- التداخل:
(أحد المقامات من مضاعفات الأخرى)>> نكتفي بأكبرها.
أصل الفريضة
4 1/4 زوج 1 1/2 بنت 2 ع أخ ش 1

ج- التوافق:
(المقامات قابلة للقسمة على 2 وليست من مضاعفات غيرها)>>نضرب وفق (نصف) أحدهما في كل الآخر.
أصل الفريضة
12 1/4 زوج 3 1/6 أم 2 ع ابن 7

د- التباين:
(أحد المقامات عددا أوليا وليست الأخرى من مضاعفاته)>> نضرب أحدهما في الآخر.
أصل الفريضة
12 1/4 زوجة 3 1/3 أخوان لأم 4 ع أخ لأب 5
تصحيح الفريضة
 
تصحيح الفريضة:
- هو طلب أقل عدد تستخرج منه سهام ورثتها صحيحة.
- استحداث أصل جديد من مضاعفات الأصل الأول يقبل القسمة على عدد جميع الورثة دون كسر.
** علمنا من المحور السابق أن (تأصيل الفريضة) هو: إيجاد أقل عدد تؤخذ منه حظوظ ورثتها، ونريد أن نتعرف هنا على شيء جديد يرتبط به. ذلك أن الحظ الواحد قد يكون قابلا للقسمة من غير كسر على حائزه (أي الفريق المستفيد من التركة) إذا كان متعددا، وقد يكون غير قابل لها ، وعلى فرض عدم قبوله للقسمة، أنترك نصيب كل شخص جزءا منكسرا ؟ أم نعمل على تصحيحه؟
لا شك أنه لا بد من عملية تؤول بذلك النصيب المنكسر إلى عدد صحيح.
أما طريقة التصحيح، فنستخرجها من مناقشة الأمثلة التالية:
المثال الأول:
2 4 8 1/4 زوج 1 2 ع( 6) ابن 3 2 ابن 2 بنت 1 بنت 1
لنتأمل هذه المسألة....
فهي تحتوي على زوج فرضه ( 1/4) لوجود الفرع الوارث، وابنين
وبنتين (عصبة). فما هو أصل الفريضة هنا؟
لقد تعلمنا في الدرس السابق (فهل ما زلت تذكر؟) أنه إذا كان في
المسألة صاحب فرض واحد، سواء كان وحده أو مع العصبة فأصل
الفريضة من مقام ذلك الفرض.
فهل تعرفت على أصل هذه الفريضة؟؟؟
لا شك أنك تعرفت عليه بسهولة كبيرة.
إنه ( 4) بلا شك. إذا فلنقسم 4 على مقام ربع الزوج ( 4) فنحصل
على 1 وهو سهم الزوج هنا، فيتبقى لدينا 3 أسهم؛ لأن ( 4-1=3).
فلمن نعطي الباقي إذن؟.
إنك تتذكر معي ولا شك أن الباقي يأخذه العصبة(فإذا كانوا كلهم
ذكورا يعطى كل واحد منهم سهما، أما إذا كانوا مجتمعين ذكورا
وإناثا؛ أي عصبة بالغير، فيعطى للذكر 2 أسهم وللأنثى سهم واحد)
فما هو إذن المجموع؟ لا شك أنك عرفته بسهولة أيضا، إنه ( 6) وقد
وضعتها لك في المثال أعلاه بلون أحمر وبنط غليظ ( 2+2+1+1=6).
فهل انتهينا هنا من حل هذه المسالة؟
لا طبعا، لأنه تواجهنا مشكلة..أعرفت ما هي؟
إن الأسهم الثلاثة الباقية لا يمكن أن تنقسم على الرؤوس الستة
من العصبة (ابن+ابن+بنت+بنت) فما هو الحل إذن؟
الحل هو اللجوء إلى تصحيح هذه الفريضة.
آه...الآن فهمت ما هو الغرض من هذا الدرس (تصحيح الفريضة).
لقد رأينا من خلال تعريف التصحيح أن المقصود هو الحصول على أقل
عدد تستخرج منه سهام الورثة صحيحة من غير كسر.
لكن ما هي طريقة التصحيح يا ترى؟؟؟
إنها سهلة جدا !!!!!
- في تصحيح الفريضة دائما نقارن بين:
1- الرؤوس(عدد الفريق المنكسرة عليه السهام) في مثالنا عدد
هذه الرؤوس أو الفريق المنكسرة عليه السهام هو ( 6) .
و

2- السهام المنكسرة(في مثالنا هو ( 3) ).
نقارن بينهما بنظرين هما: التوافق - التباين.
فيؤخذ عدد الفريق في حالة التباين ، ووفقه (نصفه) في حالة
التوافق، ثم يضرب المأخوذ في أصل الفريضة ، وتوضع نتيجة الضرب
بعد جدول التأصيل (جامعة التصحيح)، بعد ذلك نضرب السهام في ما ضربنا
أصل الفريضة.
عودة إلى المثال:

- نقارن بين ( 6) عدد الفريق (الرؤوس) و ( 3) عدد السهام المنكسرة
فنلاحظ أن بين الرقمين 6 و 3 توافق فما العمل؟
نقسم 6 على 3 فنحصل على 2 .
والآن ما علينا إلا أن نأخذ 2 ونضعه فوق أصل الفريضة ونضربه فيها
فنحصل على 8 أي ( 2
×4=8) فتكون الفريضة قد صححت إلى 8 ، وبعد ذلك نضرب السهام في ما ضربنا فيه أصل الفريضة، فيصبح لكل ابن 2 ولكل بنت 1، لقوله تعالى: <<للذكر مثل حظ الأنثيين>>.
المثال الثاني:
3 8 24 1/8 زوجة 1 3 ع( 3) ابن 7 14 بنت 7
نلاحظ أن العلاقة هنا بين الفريق وسهمه هي التباين، فأصل
فأصل الفريضة 8 ، ثمنها للزوجة، وبقيت 7 منكسرة على 3 عدد
رؤوس الابن والبنت، فيضرب أصل الفريضة في 3 عدد رؤوسهما،
فيصحّح أصل الفريضة في 24.
أمثلة تطبيقية
2 6 12 1/2 زوج 3 6 1/6 أم 1 2 ع( 4) أخ ش 2 2 أخت ش 1 أخت ش 1
3 24 72 1/8 زوجة 3 9 1/6 أم 4 12 ع( 3) بنت 17 17 ابن 34
3
12
36
1/3
عددهم : 6

أخ لأم

4

2
أخ لأم 2 أخ لأم 2 أخ لأم 2 أخ لأم 2 أخ لأم2

1/4

زوجة

3

9

عاصب

أخ شقيق





\/ More Options ...
تغيير القالب...
  • [مسجل الدخول]]
  •  
  • صاحب المدونة» philosophia
  • مجموع التدوينات » 107
  • مجموع التعليقات » 51
تغيير القالب
  • Void « الإفتراضي
  • Lifeالطبيعة
  • Earthالأرض
  • Windالريح
  • Waterالماء
  • Fireالنار
  • Lightخفيف

الرئيسية

    الذهاب إلى رئيسية الموقع

الأرشيف

    الذهاب إلى أرشيف تدوينات الموقع مصنفة حسب الشهور

الألبومات

    ألبومات صور و ملفات الموقع حيث يمكنك معاينتها و تحميلها
.

الروابط

    الذهاب إلى تصنيفات الروابط

الإدارة

    كل ما يتعلق بإدارة المدونة